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5、建設(shè)社會(huì)主義的法治民主，讓人民當(dāng)家作主，需要儒學(xué)為基礎(chǔ)的文化傳統(tǒng)。

“為政以德”(《為政》)，儒學(xué)治國(guó)的基本原則是德治。前面談到，儒學(xué)講究維護(hù)有秩序的生活，倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”。但是儒學(xué)不維護(hù)守舊的秩序，主張根據(jù)時(shí)代的變化有新的制度適應(yīng)變革的需要。我們從孔子削奪“三桓”的勢(shì)力，孟子提出“仁政”的改革主張，明確地提出“民貴”、“君輕”變革社會(huì)的倡導(dǎo)，可以看出儒學(xué)主張變革社會(huì)，推動(dòng)法治的民主管理。這里的法治主張不是體罰約制民眾，而是“小大由之，有所不行”(《學(xué)而》)，用法的規(guī)定約制官員的行為，建立和諧的社會(huì)：“禮之用，和為貴”(《學(xué)而》)。“禮”的含義是制度，是講究和諧的法規(guī)制度，和諧是大局的根本利益?！爸投?，不以禮節(jié)之，亦不可行也”(《學(xué)而》)，用法規(guī)制度節(jié)制官員的行為才能和諧，這是法治的原則，由此才能保護(hù)民眾的利益得到自由的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)和諧，領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該：“敏于事而慎于言，就有道而正焉”(《學(xué)而》)，勤于做事，謹(jǐn)慎說(shuō)話(huà)，聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)，糾正錯(cuò)誤，“不恥下問(wèn)”(《公冶長(zhǎng)》)，這就是講究民主的為官道德。由于用法規(guī)節(jié)制才能夠和諧，所以約制官員的法治民主，才能讓民眾有產(chǎn)業(yè)，有生存地位條件，成為當(dāng)家的主人。

6、推動(dòng)獨(dú)立自主的和平外交政策，建設(shè)和諧世界，需要儒學(xué)為基礎(chǔ)的文化傳統(tǒng)。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”(《學(xué)而》)，這是儒學(xué)開(kāi)放豁達(dá)，交往融通的基本胸襟原則。由此，儒學(xué)文化傳統(tǒng)能夠推動(dòng)獨(dú)立自主的和平外交政策，建設(shè)和諧世界。但是處理國(guó)家關(guān)系，不能“以禮讓為國(guó)”(《里仁》)，應(yīng)以保護(hù)主權(quán)利益為絕對(duì)原則，否則就會(huì)如同李鴻章那樣“以禮讓”賣(mài)國(guó)。儒學(xué)外交思想建立在國(guó)家的治理程度上，國(guó)家治理得人民擁護(hù)，國(guó)外的民眾愿意來(lái)，“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”(《子路》)，才能有條件建設(shè)和諧的世界，這才是成功的自主和平外交。(來(lái)源:光明網(wǎng)-光明觀(guān)察)

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