原文

五人墓碑記(1)

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮(2)，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?3)，即除逆閹廢祠之址以葬之(4)；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為(5)。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉(6)，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦(7)，何也？

予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望(8)。吾社之行為士先者(9)，為之聲義(10)，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前(11)，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪(12)，抶而仆之(13)。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(14)毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵(15)，則噪而相逐(16)。中丞匿于溷藩以免(17)。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人(18)，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也(19)。

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之(20)，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之頭而函之（21)，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

嗟乎！大閹之亂(22)，縉紳而能不易其志者(23)，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間(24)，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉(25)？且矯詔紛出(26)，鉤黨之捕遍于天下(27)，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治(28)；大閹亦逡巡畏義(29)，非常之謀難于猝發(fā)(30)，待圣人之出而投繯道路(31)，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪(32)，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者(33)，其辱人賤行(34)，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷(35)，贈(zèng)謚褒美(36)，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也(38)。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶(hù)牖之下(39)，則盡其天年，人皆得以隸使之(40)，安能屈豪杰之流(41)，扼腕墓道(42)，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也(44)。

賢士大夫者，冏卿因之吳公(45)，太史文起文公(46)、孟長(zhǎng)姚公也(47)。

注釋

(1)本文作于明崇禎元年(1628)。天啟年間，宦官魏忠賢專(zhuān)權(quán)，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。天啟七年(1627)，派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發(fā)了反抗宦官統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。本文是為這次斗爭(zhēng)中被閹黨殺害的五位義士而寫(xiě)的碑文。文章議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致，題外有情，題外有旨，開(kāi)人心胸。

(2)蓼(liǎo)洲周公：周順昌，字景文，號(hào)蓼洲，吳縣(今蘇州)人。萬(wàn)歷年間進(jìn)士，曾官福州推官、吏部主事、文選員外郎等職，因不滿(mǎn)朝政，辭職歸家。東林黨人魏大中被逮，途經(jīng)吳縣時(shí)，周順昌不避株連，曾招待過(guò)他。后周順昌被捕遇害。崇禎年間，謚忠介。

(3)郡：指吳郡，即今蘇州市。當(dāng)?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人。

(4)除魏閹廢祠之址：謂清除魏忠賢生祠的舊址。除，修治，修整。魏閹，對(duì)魏忠賢的貶稱(chēng)。魏忠賢專(zhuān)權(quán)時(shí)，其黨羽在各地為他建立生祠，事敗后，這些祠堂均被廢棄。

(5)旌(jīng)：表?yè)P(yáng)。

(6)去：距離。墓：用作動(dòng)詞，即修墓。

(7)皦(jiǎo)皦：同“皎皎”，光潔，明亮。這里指顯赫。

(8)丁卯三月之望：天啟七年(1627)農(nóng)歷三月十五日。

(9)吾社：指應(yīng)社。行為士先者：行為能夠成為士人表率的人。

(10)聲義：伸張正義。

(11)緹騎(tíjì)：穿桔紅色衣服的朝廷護(hù)衛(wèi)馬隊(duì)。明清逮治犯人也用緹騎，故后世用以稱(chēng)呼捕役。

(12)堪：忍受。

(13)抶(chì)而仆之：謂將其打倒在地。抶，擊。仆，使仆倒。

(14)“是時(shí)”句：這時(shí)做蘇州巡撫的人是魏忠賢的黨羽。按，即毛一鷺。大中丞，官職名。撫吳，做吳地的巡撫。魏之私人，魏忠賢的黨徒。

(15)其：指毛一鷺。呵：呵斥、責(zé)罵。

(16)噪而相逐：大聲吵嚷著追逐。

(17)匿于溷(hùn)藩：藏在廁所。溷，廁所。藩，籬、墻。

(18)按誅：追究案情判定死罪。按，審查。

(19)傫(lěi)然：聚集的樣子。

(20)詈(lì)：罵。

(21)函：匣子。這里是用棺材收斂的意思。

(22)大閹：指魏忠賢。

(23)縉紳：也作“搢紳”，指古代縉笏（將笏插于腰帶）、垂紳（垂著衣帶）的人，即士大夫?？N，同“搢”，插。紳，大帶。

(24)編伍：指平民。古代編制平民戶(hù)口，五家為一“伍”。

(25)曷：同“何”。

(26)矯詔：假托君命頒發(fā)的詔令。

(27)鉤黨之捕：這里指搜捕東林黨人。鉤黨，被指為有牽連的同黨

(28)株治：株連懲治。

(29)逡(qūn)巡：欲進(jìn)不進(jìn)、遲疑不決的樣子。

(30)“非常”二句：非常之謀，指篡奪帝位的陰謀。猝(cù)發(fā)，突然發(fā)動(dòng)。

(31)圣人：指崇禎皇帝朱由檢。投繯(huán)道路：天啟七年，崇禎即位，將魏忠賢放逐到鳳陽(yáng)去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投繯，自縊。投，擲、扔。 繯，繩圈，絞索。

(32)抵罪：因犯罪而受相應(yīng)的懲罰。

(33)“而又有”二句：還有剃發(fā)為僧，閉門(mén)索居，假裝瘋顛而不知下落的。

(34)辱人賤行：可恥的人格，卑賤的行為。

(35)暴(pù)：顯露。

(36)贈(zèng)謚(shì)褒美：指崇禎追贈(zèng)周順昌“忠介”的謚號(hào)。

(37)加其土封：增修他們的墳?zāi)埂?/P>

(38)百世之遇：百代的幸遇。

(39)戶(hù)牖(yǒu)：指家里。戶(hù)，門(mén)。牖，窗。

(40)隸使之：當(dāng)作仆隸一樣差使他們。 隸，名詞用作狀語(yǔ)，像對(duì)待奴仆那樣。

(41)屈：使屈身，傾倒。

(42)扼腕墓道：用手握腕，表示情緒激動(dòng)、振奮或惋惜。

(43)明死生之大：表明死生的重大意義。

(44)匹夫：指平民，這里指五義士。社稷：國(guó)家。

(45)冏(jiǒng)卿：太仆卿，官職名。因之吳公：吳默，字因之。

(46)太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。

(47)孟長(zhǎng)姚公：姚希孟，字孟長(zhǎng)。

一、通假字古今字（5處）

1．其為時(shí)止十有一月耳。 “有”同“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間。“止” 同“只”，不過(guò)

2．夫十有一月之中， “有”同“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間

3．?dāng)抠D財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。 “貲”同“資”，資財(cái)，錢(qián)財(cái)

4．蹈死不顧，亦曷故哉？ “曷”通“何”

5. 獨(dú)五人之皦皦 “ 皦皦”同“皎皎”，名聲顯赫

二、古今異義詞（10處）

1．吾社之行為士先者 “行為”古：兩個(gè)詞——品行+成為

今：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)

2．是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人

“私人”古：自己人，此處可譯為“黨羽”、“爪牙”

今：個(gè)人

3．既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人

“按”古：考查、查究 今：壓住、依靠

4．?dāng)囝^置城上，顏色不少變。

“顏色”古：臉色 今：的各種現(xiàn)象(例如紅色、棕色、桃紅色、灰色、綠色、藍(lán)色和白色等),或使人們得以區(qū)分在大小、形狀或結(jié)構(gòu)等方面完全相同的物體的視覺(jué)或知覺(jué)現(xiàn)象 5．大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難于猝發(fā)

“非?！惫牛寒惡鯇こ?今：副詞，十分，很

6．視五人之死，輕重固何如哉？

“視”古：比 今：看

7．令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下

“首領(lǐng)”古：頭顱 今：借指某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人

8．吳之民方痛心焉

“痛心”古：痛恨 今：極度傷心

9.卒以吾郡之發(fā)憤一擊

“發(fā)憤” 古：發(fā)泄憤怒 今：決心努力

10.郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?/P>

“當(dāng)?shù)馈惫牛寒?dāng)權(quán)者，文中指當(dāng)?shù)氐男姓L(zhǎng)官 今：路中間

三、詞類(lèi)活用（17處）

1．夫五人之死，去今之墓而葬焉 墓，名詞活用為動(dòng)詞，修墓

2．慷慨得志之徒，其疾病而死， 疾病，名詞活用為動(dòng)詞，生病

3．吾社之行為士先者，為之聲義 先，形容詞用為名詞，先導(dǎo)、表率

4．吾社之行為士先者，為之聲義 聲，名詞用如動(dòng)詞，伸張

5．緹騎按劍而前 前，方位名詞作動(dòng)詞，上前

6．眾不能堪，抶而仆之。 仆，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……倒下

7．是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人 撫，名詞動(dòng)用，出任……巡撫

8．買(mǎi)五人之頭而函之 函，名詞動(dòng)用，用盒子裝

9．激昂大義，蹈死不顧 激昂，形容詞用如動(dòng)詞，激動(dòng)振奮

10．不敢復(fù)有株治 株，動(dòng)詞用如名詞，株連治罪的事情

11．不能容于遠(yuǎn)近 遠(yuǎn)近，形容詞用如名詞，遠(yuǎn)近的百姓

12．贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后 榮，名詞的使動(dòng)用法，使……榮耀

13．則盡其天年，人皆得以隸使之 盡，副詞用如動(dòng)詞，享盡

14．則盡其天年，人皆得以隸使之 隸，名詞作狀語(yǔ)，象奴隸一樣的

15．安能屈豪杰之流 自動(dòng)詞的使動(dòng)用法，屈，使……屈身

16．哀斯墓之徒有其石也，而為之記 記，名詞動(dòng)用，作記

17．亦以明死生之大 明，形容詞用如動(dòng)詞，表明

四、變式句

（一）賓語(yǔ)前置（2句）

1．誰(shuí)為哀者？

疑問(wèn)句，疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。按“為誰(shuí)哀者？”順序譯

2．鉤黨之捕遍于天下 “之”是提賓標(biāo)志，按“捕鉤黨于天下遍”順序譯

（二）定語(yǔ)后置（2句）

縉紳而能不易其志者 應(yīng)按“能不易其志之縉紳”順序翻譯

待圣人之出而投繯道路

四海之大

（三）介詞結(jié)構(gòu)后置（11句） （特別注明：只有介詞作狀語(yǔ)時(shí)，方可后置）

1．郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?/P>

2．且立石于其墓之門(mén)

3．中丞匿于溷藩以免

4．既而以吳民之亂請(qǐng)于朝

5．而五人生于編伍之間

6．不能容于遠(yuǎn)近

7．是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷

8．贈(zèng)謚美顯，榮于身后

9．列其姓名于大堤之上

10．令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下

11．匹夫之有重于社稷也

五、判斷句（7句）

1．公之逮所由使也

2．是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人

3．即今之傫然在墓者也

4．故今之墓中，全乎為五人也。

5．不可謂非五人之力也。 非，否定判斷

6．斯固百世之遇也 固，副詞表判斷

7．賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也。

六、被動(dòng)句（5句）

1．激于義而死焉者也

2．予猶記周公之被逮

3．不能容于遠(yuǎn)近

4．蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮

5.鉤黨之捕遍于天下

七、省略句（4句）

1．誰(shuí)為哀者

2．?dāng)囝^置城上

3．激昂大義

4．待圣人之出而投繯道路

全文翻譯

（墓中的）五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被捕的時(shí)候，被正義所激勵(lì)而死于這件事的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來(lái)安葬他們；并且在他們的墓門(mén)之前豎立碑石，來(lái)表彰他們的事跡。啊，也算是盛大隆重的事情呀！

這五人的死，距離現(xiàn)在建墓安葬，時(shí)間只不過(guò)十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中，所有富貴人家的子弟，意氣激昂，得志的人，他們因患病而死，死后埋沒(méi)不值得稱(chēng)道的人，也太多了；何況鄉(xiāng)間沒(méi)有聲名的人呢？唯獨(dú)這五個(gè)人聲名顯赫，為什么呢？

我還記得周公被捕，是在丙寅年三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書(shū)人的榜樣的人，替他伸張正義，募集錢(qián)財(cái)送他起程，哭聲震天動(dòng)地。緹騎按著劍柄上前，問(wèn)：“誰(shuí)在為他悲痛？”大家不能再忍受了，把他們打倒在地。當(dāng)時(shí)以大中丞職銜作應(yīng)天府巡撫的是魏忠賢的黨羽毛一鷺，周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，這時(shí)趁著他厲聲呵罵的時(shí)候，就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久，他以蘇州人民發(fā)動(dòng)暴亂的罪名向朝廷請(qǐng)示，追究這件事，殺了五個(gè)人，他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個(gè)人。

然而，當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字斥罵他，談笑著死去了。砍下的頭放在城頭上，臉上的神情一點(diǎn)也沒(méi)改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買(mǎi)下五個(gè)人的頭并用棺材收起來(lái)，最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個(gè)人。

唉！當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，能夠不改變自己志節(jié)的做官的人，那么大的中國(guó)，能有幾個(gè)呢？但這五個(gè)人生于民間，從來(lái)沒(méi)受過(guò)《詩(shī)》《書(shū)》的教誨，卻能被大義所激勵(lì)，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書(shū)紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再將我們株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，直到當(dāng)今的皇上繼位，（魏忠賢畏罪）吊死在路上，不能不說(shuō)是這五個(gè)人的功勞呀。

由此看來(lái)，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的人脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近的百姓所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門(mén)不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來(lái)，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈(zèng)給他的謚號(hào)美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個(gè)人也能夠修建一座大墳?zāi)?，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士?jīng)過(guò)這里沒(méi)有不跪拜流淚的，這實(shí)在是百代難得的機(jī)遇啊。不這樣的話(huà)，假使讓這五個(gè)人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像對(duì)待奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用來(lái)說(shuō)明死生意義的重大，（即使）一個(gè)普通老百姓對(duì)于國(guó)家也有重要的作用啊。

幾位有聲望的士大夫是：太仆卿吳因之公，太史文文起公，姚孟長(zhǎng)公。

寫(xiě)作特色

《五人墓碑記》描述了明朝末年的東林黨人和蘇州人民不畏強(qiáng)暴與魏忠賢之流英勇斗爭(zhēng)的事跡，歌頌了其中五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。文章字?jǐn)?shù)不多，但生動(dòng)形象，感人肺腑；這除了內(nèi)容真實(shí)、選材典型外，尤其體現(xiàn)在多種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用上。

一、成功地運(yùn)用了記敘、議論、抒情三結(jié)合的表達(dá)方式古代的墓碑記屬于雜體,常將敘事、議論、抒情融為一體。

本文即具有這樣的特色——既記錄了有關(guān)五位義士的斗爭(zhēng)史實(shí),又在議論中抒發(fā)了作者愛(ài)憎分明的強(qiáng)烈感情。其中文章的第二部分記敘了蘇州市民為蓼洲周公伸張正義與閹黨斗爭(zhēng)的始末。這一部分看似單純記敘，但我們能從中領(lǐng)略到作者對(duì)五位義士的敬慕熱愛(ài)之情和對(duì)閹黨的刻骨仇恨。如：文章的第三部分是論五人斗爭(zhēng)及其犧牲的意義。在議論中兼有記敘和抒情。比如記縉紳的“易志”，寫(xiě)閹黨的“不敢復(fù)有株治”，魏忠賢的畏罪自縊，身居高爵顯位的閹黨受懲治時(shí)表現(xiàn)的可恥行為等等。

這樣寫(xiě)既能把要記敘的人物事件交代清楚，讓那些斗爭(zhēng)的場(chǎng)面歷歷再目，使人受到感染，又能把這一事件所起的作用揭示出來(lái)，以達(dá)到表彰英烈、激勵(lì)后人的目的。

二、成功地運(yùn)用了層層對(duì)比的手法,把人物的特點(diǎn)描繪得更為突出鮮明

1.以“富貴之子，慷慨得志之徒”的病死，與“草野之無(wú)聞?wù)摺钡木土x進(jìn)行對(duì)比——一個(gè)名字從此湮沒(méi)，一個(gè)卻如此光明顯耀。2.以讀詩(shī)書(shū)受古訓(xùn)的縉紳，與“生于編伍之間”“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”的五位義士進(jìn)行對(duì)比——一個(gè)易志，一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)。3.用“高爵顯位”之人不擇手段茍全性命的卑劣行為，與五人從容就義進(jìn)行對(duì)比——一個(gè)辱人賤行，一個(gè)仗義犧牲。運(yùn)用這樣的對(duì)比手法所起的作用：一是揭示了達(dá)官貴人的種種丑態(tài)，反襯出五人大義凜然、不畏強(qiáng)暴、臨難不茍的高尚品格。二是為議論提供了生動(dòng)有力的論據(jù)，加強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力。三是加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和邏輯的力量。這三個(gè)對(duì)比，層層深入，由低層（五人與一般“富貴之子”）到中層（五人與縉紳），進(jìn)而到高層（五人與高官顯爵），五義士犧牲的價(jià)值、死后產(chǎn)生的巨大影響等深刻意義，以“義”為核心，示了“死生之大”。

寫(xiě)作手法：

這篇文章運(yùn)用對(duì)比、反襯的手法來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)效果。第一、二兩段以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒(méi)不足道者”和“‘草野之無(wú)聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T(mén)，以族其所為”對(duì)比；第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢(shì)同五人的大義凜然、蹈死不顧對(duì)比；第四、六段以高爵顯位者一旦抵罪后的卑賤行徑同五人的英勇就義，談笑以死對(duì)比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者”，同假若五人“保其首領(lǐng)”、“以老于戶(hù)牖之下”、“人皆得以隸使之”對(duì)比，處處反襯出五義士美好高尚的內(nèi)心世界。

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