【原文】學(xué)者要收拾精神并歸一路。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書(shū)而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

【譯文】求學(xué)問(wèn)一定要除掉雜念集中精力，專心致志從事研究；如果立志修行品德卻又流于功名利祿，必然不會(huì)有什么真實(shí)造詣；如果讀書(shū)只是在吟詠詩(shī)詞方面感興趣，那一定會(huì)顯得浮淺而沒(méi)有什么心得。

【解說(shuō)】收拾精神，就是印度哲人奧修所說(shuō)的“進(jìn)入心頭的偷喜狀態(tài)的藝術(shù)”。我們?cè)谌粘５纳钪?，由于?lái)自存在環(huán)境的壓力之干擾，總是情緒紛雜，無(wú)所適從，總是擔(dān)心著生命將受某些因素的侵襲。若是長(zhǎng)期處于這樣的境況，必然傷害了自己的健康。因此，每個(gè)人都很有必要來(lái)收拾一下自己的精神，亦即凈化內(nèi)心的意識(shí)活動(dòng)。怎樣來(lái)凈化自己的內(nèi)心呢?就是排除內(nèi)外的干擾，要求人的精神內(nèi)守，不浮越于外，這就需要相當(dāng)?shù)募s束力。故而收拾精神之要?jiǎng)?wù)在于以理性來(lái)約束自己的欲念。根據(jù)事物的矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律來(lái)做的話，先得找到矛盾轉(zhuǎn)化的中介場(chǎng)所。于是，我們可以借助一件事情，將自己的精神投注其上(必須是符合事理的)，例如借助工作，使自己完全沉入到工作之中，去領(lǐng)略工作的喜悅和甘甜，相對(duì)于外面紛雜的事情來(lái)說(shuō)這就是靜。讀書(shū)時(shí)，沉浸于對(duì)書(shū)上所講的道理的思索之中，也同樣能獲得舒心的愉悅，這也是靜。收拾精神，獲得一種真誠(chéng)的喜悅，你的人生才會(huì)有豐富的收獲。

【例解】列子射箭列子為伯昏無(wú)人表演射箭，左手把弓，還在臂肘上放上一杯水；右手拉弦，弓弦如同滿月。當(dāng)?shù)谝恢Ъ涑鲞€沒(méi)到靶，第二支箭已經(jīng)拈在弦上，第二支箭飛出，第三支箭卻上了弦。列子全神貫注，像個(gè)木偶似的。伯昏無(wú)人看后對(duì)列子講：“看你射箭好像是為射箭而射箭，不是為了實(shí)用。如果你隨我上山，腳踏山顛而臨懸崖峭壁，還能不能像這樣的射箭?”無(wú)人說(shuō)完就上山爬上高峰，身臨百丈深淵，然后背著身子小步朝懸崖后退，一直退到峭壁邊沿，腳尖踏著邊沿，腳根懸空，拱手招呼列子上前。列子見(jiàn)無(wú)人如此，早已膽戰(zhàn)心驚，嚇得汗流浹背，伏地而行。伯昏無(wú)人說(shuō)：“至圣之人，上能窺識(shí)青天，下能了然大地，意氣風(fēng)發(fā)于宇宙八方，精神不被外物動(dòng)搖?？茨悻F(xiàn)在樣子差不多嚇得頭昏目眩，還談得上拉弓射箭嗎?”精神內(nèi)守，感應(yīng)于天地的精氣，到達(dá)天人合一的境界，將自身與天地的理、象融為一體，就忘了自身小我的存在，這就是靜，就是進(jìn)入當(dāng)下的那種境界的那種動(dòng)。修身養(yǎng)性的人若能達(dá)到此種靜與動(dòng)相和諧的境界，他就超越了生死的概念。當(dāng)然，若是他先在心中顧忌自己將受到如何如何的損害，那么，他定然不會(huì)獲得任何成果。同理，我們?cè)谌粘５纳钪校矐?yīng)有這樣的精神，即隨時(shí)隨地都進(jìn)入靜中。而這種靜不是指形體不動(dòng)，而是指心的感受行為，也就是說(shuō)，打開(kāi)內(nèi)心的靈動(dòng)之門，它將使你獲得成功的喜悅。

剛正強(qiáng)項(xiàng)令 執(zhí)法不容情東漢光武帝劉秀在位期間，首都洛陽(yáng)出了一位強(qiáng)項(xiàng)令。此人姓董名宣，表字少平，陳留圉人。他剛強(qiáng)耿直，執(zhí)法不阿，對(duì)于那些高官顯宦、皇親國(guó)戚也決不容情。那是光武帝建武十九年正月的一天早晨，京都洛陽(yáng)西大街衙門前，站著許多申冤告狀的老百姓。在一陣升堂威聲中，洛陽(yáng)令董宣在皂吏衙役們的簇?fù)硐?，快步出廳，升堂理事，眾百姓上堂伏地叩首，喊冤不止。董宣接到幾張狀紙，認(rèn)真批閱，張張告的都是湖陽(yáng)公主的家奴。有的告他霸占田產(chǎn)，有的告他貪污受賄，有的告他掠奪民財(cái)，有的告他搶劫民女，白日行兇，殺人奪命。董宣查勘確實(shí)，便下令捉拿兇手。但是，湖陽(yáng)公主是皇帝的姐姐，位尊府大，奴仆藏匿主家，官吏無(wú)法捉拿。董宣氣憤之極，便親自領(lǐng)一班人馬，天天在夏門亭等候。一日，湖陽(yáng)公主命人準(zhǔn)備車輛，自己高高上坐，又叫殺人的那個(gè)家奴陪坐身邊，前呼后擁，招搖過(guò)市。董宣拔馬上前攔住公主的車馬，斥責(zé)公主道：“你身為皇親國(guó)戚，目無(wú)國(guó)法，包庇兇犯，蔑視朝廷命官，還公然隨身帶兇犯，招搖過(guò)市，這都是公主的過(guò)錯(cuò)?！倍麆窈?yáng)公主把罪犯交出來(lái)，湖陽(yáng)公主硬是不肯，董宣便持刀逼那罪犯下車，當(dāng)場(chǎng)把他處死。在場(chǎng)圍觀的老百姓無(wú)不拍手稱快。湖陽(yáng)公主遭受了這樣一場(chǎng)羞辱，氣極敗壞，立即回宮向劉秀告狀。劉秀大怒，令人把董宣召來(lái)，要用木杖把他打死，為公主出氣。董宣說(shuō)：“由于陛下的威望和德政，劉家的天下才得以中興。而如今你卻縱容奴仆殺害良民，將何以治天下?臣不用木杖打死，請(qǐng)臣自殺罷了。”說(shuō)罷就用頭去撞殿柱，滿臉鮮血直流。劉秀感到董宣的話頗有道理，又為他不怕死的精神所感動(dòng)，趕忙令宦官拉住董宣，免他死罪。但為了照顧湖陽(yáng)公主的面子，又讓他為湖陽(yáng)公主叩頭賠禮，承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，宦官使勁把董宣的頭往下按，董宣雙手撐地，誓不低頭。湖陽(yáng)公主非常生氣地對(duì)光武帝說(shuō)：“陛下當(dāng)年做老百姓的時(shí)候，還能把逃犯和死罪囚收藏起來(lái)，官吏們都不敢搜捕。如今當(dāng)了皇帝，難道連一洛陽(yáng)令都對(duì)付不了嗎?”劉秀很贊賞董宣執(zhí)法不阿的堅(jiān)強(qiáng)精神，吩咐宦官說(shuō)：“這是一個(gè)硬脖子官。你們好好地扶他出去?！辈①p銀30萬(wàn)給董宣，董宣則把這筆錢都分給了窮苦百姓。從此，洛陽(yáng)京都的豪強(qiáng)們無(wú)不震驚害怕，老百姓稱董宣為“臥虎”并作歌贊頌說(shuō)：“京都出個(gè)董少平，捕賊鼓聲不再鳴。”人們都稱他為強(qiáng)項(xiàng)令。

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