第一卷 推己及人 方便法門(mén)

【原文】人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎?己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎?以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門(mén)。

【譯文】每個(gè)人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無(wú)成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢?每個(gè)人的情緒各有不同，有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你相同呢?假如自己能心平氣和地來(lái)觀察，也就是設(shè)身處地地反躬自問(wèn)一下，也是人生中最好修養(yǎng)門(mén)徑。

【解說(shuō)】一個(gè)人的命運(yùn)，若是消極地看，完全可以歸咎于客觀因素，但是這樣的觀點(diǎn)，卻是危險(xiǎn)的。若積極地看，完全歸咎于自己，可以強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性。從養(yǎng)生學(xué)的角度看，將人的命運(yùn)割裂開(kāi)來(lái)而歸咎某一方面都是錯(cuò)誤的。人的生命本身是由各種因素和條件完美結(jié)合的成果。養(yǎng)生者必須善于將自己的生命放置于事物的發(fā)展中去，這樣，才能確保生命健康而萬(wàn)無(wú)一失。有鑒于此，養(yǎng)生者在對(duì)待人際關(guān)系上，也必須遵循這一原則，將別人身上所發(fā)生的事情，推衍及自己的命運(yùn)；將自己身上所發(fā)生的事情，推衍及別人，以力求全面地把握你所身處環(huán)境的本質(zhì)，使自己的生命健康不至于因某種疏忽而遭受損傷。了解自己與了解別人，是辯證養(yǎng)生法在人際關(guān)系中的運(yùn)用，人際關(guān)系的好壞直接影響一個(gè)人的心情的好壞。

【例解】有福與無(wú)福司馬綦有八個(gè)兒子。有一天，他召齊兒子一平排地站在自己面前，然后請(qǐng)善相術(shù)的朋友九方堙為他們算命。他對(duì)九方堙說(shuō)：“你看看我這八個(gè)兒子，誰(shuí)的福氣最好?”九方堙一個(gè)個(gè)看下來(lái)說(shuō)：“榴最有福分?！弊郁塍@喜的問(wèn)：“他有什么福分?”九方堙說(shuō)：“榴將來(lái)同君主一起飲食而了結(jié)終生?！弊郁肼?tīng)說(shuō)是這個(gè)福分，一下子哭了起來(lái)，并傷心地說(shuō)：“我的兒子為什么會(huì)有如此的命運(yùn)!”九方堙奇怪的問(wèn)：“跟君主一起飲食恩澤三族，自是少不了你們父母，今夫子如此痛哭流涕，莫不是拒絕天賜福祿?”子綦說(shuō)：“你以為榴有吃喝就有福分嗎?置身酒肉當(dāng)中，只知食物由口鼻穿腸而過(guò)，不知食物從何處來(lái)。等于我未曾牧羊，羊羔出現(xiàn)在我屋的西南面；我未曾打獵，鵪鶉卻掛在我屋的東南方。對(duì)于不事而獲的怪事為什么不以為怪呢?本來(lái)我同我的兒子快樂(lè)地生活在天下，并同他們?nèi)∈秤诘厣?，我不求他建功立業(yè)，也不為他獻(xiàn)謀策劃，更不想出奇花樣。但求和他們?cè)谝黄痦槕?yīng)天地大道，不因外物悻理道情；同他們?cè)谝黄痦槒淖匀?，不被外物潛移默化?，F(xiàn)在是不是因我的想法而受到世俗的報(bào)復(fù)呢?有怪異的征兆，必生怪異的事情。完了，完了，這不是我和兒子的過(guò)錯(cuò)，是老天降罪于我們，為此我能不傷心哭泣?”后來(lái)沒(méi)多久，子綦派遣榴到燕地去，被人販子抓了去賣(mài)到齊國(guó)。人販子想，假如直接將榴賣(mài)出去，他有兩只腳會(huì)逃，沒(méi)有顧主肯買(mǎi)，不如斷了榴的腳再賣(mài)容易些。于是斷了榴的雙足帶到齊國(guó)去賣(mài)。齊國(guó)渠公正需一個(gè)吏正，便買(mǎi)了榴。一個(gè)人的命運(yùn)，受到他生存環(huán)境的影響，但是也與他自己的為人處世有很大關(guān)系。養(yǎng)生者要想保全性命，他必須在為人處世上下工夫，力求與他所在社會(huì)保持和諧的關(guān)系。

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