第二卷 動(dòng)中靜是真靜 苦中樂是真樂

【原文】>靜中靜非真靜，動(dòng)處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)。

【譯文】>在萬籟俱寂環(huán)境中所得到的寧靜并非真寧靜，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類自然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂并非真快樂，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類自然靈性的真正樂趣。

【解說】>古語云：“靜處養(yǎng)氣，鬧處煉神?！痹谛[市聲中鍛煉心神，能夠保持心神專一，你便得到真靜。>一個(gè)人身處寧靜的環(huán)境時(shí)，由于不受外來的因素的干擾，他的心神自然會(huì)寧靜。但是，在喧囂的境況中，他會(huì)受到各種因素的干擾，碰上各種因素的誘惑。那么，他的心緒便開始紊亂地波動(dòng)，開始影響身體健康。>在喧囂的境況中，若是不借此場所鍛煉心神，必然會(huì)使氣機(jī)浮躁，氣血妄動(dòng)。在喧囂中養(yǎng)靜，獲得抵抗外界干擾的經(jīng)驗(yàn)，還能夠鍛煉人體各組織的協(xié)作工作的能力。而這關(guān)鍵的還是在于對(duì)心神的鍛煉。鬧處鍛煉心神，使心神能夠去組織外界紛亂的信息材料，去對(duì)事物的變化加以選擇，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良的征兆。在這個(gè)過程中，你就能夠用理性來約束心神，使心神專一。只有心神專一，才能內(nèi)守自身本性。這才是真靜。>在喧囂中能夠使自己心神專一，而不為外力所動(dòng)。始終保持自己內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)秩序，這是養(yǎng)心的要?jiǎng)?wù)。>在歡樂的場合能感覺快樂，是因?yàn)闅g樂場合滿足了人的某種情感需求。但這不是真正的快樂。真正的快樂是從苦中提煉出來的。>飽受苦的磨煉，人的情感就更純粹，精神和心志就會(huì)專一地內(nèi)守生命本真，心理處于適然的意趣中。這才是真正的快樂。當(dāng)然，人若是不受苦的磨煉，就無法獲得人生的道理，這樣他根本就不會(huì)懂得去養(yǎng)育和愛惜生命，那么，他要保持心情的舒暢，就不可能。在歡樂場合感受到的快樂雖然容易，但那畢竟是短暫的，當(dāng)場盡人散之后，心情又憂郁起來。真正的歡樂是持久的，其中已消除了那些影響情感的因素。他享受的是自身生命之美，快樂是在自己身上獲得的。所以，一個(gè)人只憑借歡樂的場合而得到快樂，只不過是滿足某種情志需要，當(dāng)情志變化時(shí)，他就不能保持那種快樂了。經(jīng)過苦的磨煉，懂得了人生的道理之后，才是真正的快樂。

【例解】>廣成子論道>黃帝聽說廣成子隱居在崆峒山就去拜訪他。兩人相見，黃帝說：“我聽說夫子已經(jīng)到達(dá)至道的境界，請(qǐng)問至道的真諦是什么?調(diào)和自然陰陽，順應(yīng)萬物的性情，當(dāng)如何去做?”>廣成子說：“你問的，是窮究萬物的本質(zhì)；你想做的，是求萬物成形的器末?！?廣成子說：“至道的境界在遙遠(yuǎn)的冥漠，對(duì)它不求目視，不求耳聞，但求精神專一；專一就會(huì)清靜無為，形體自然而然得正，形體正，精神定，心境潔，毋需勞動(dòng)形體，也毋需搖曳精神；眼睛不見，耳內(nèi)不聞，心無積慮，精神則同形體合一。形體長生于外，心志堅(jiān)固于內(nèi)，不識(shí)、不知、不受外物的影響，道德爾后可全。多用心智必致形體衰敗消耗。我愿意帶你去太虛，體驗(yàn)一下至陽的感受；再送你到幽冥，體驗(yàn)一下至陰的感受。經(jīng)此以后，或許你會(huì)得到日月星辰的自然、滋生萬物和陰陽各得其所、因物府藏的完整體驗(yàn)，從而悟出形體、萬物自然而然，不必勞心費(fèi)神的道理。我就是按此處在恬淡、中和的境界，如今活了一千二百歲，尚未顯出形體衰老的現(xiàn)象?！?/P>

庖丁解牛>庖丁為梁惠王服務(wù)，他有一手殺牛的絕技，你看他用手抓，用肩倚，用腳踏，用股抵，騰挪起伏，姿態(tài)就像是在跳舞。手中的尖刀在牛身上運(yùn)行，那剝皮削肉的聲音，猶如吹奏管簫。>梁惠王說：“你的技藝怎會(huì)達(dá)到如此出神入化的地步?”>庖丁說：“我凡事都喜歡鉆研其規(guī)律，掌握了事物之道，再來指導(dǎo)技藝，便能得心應(yīng)手。我剛開始學(xué)殺牛時(shí)，一眼看去整頭牛站在面前，不知如何下手。三年之后，我便熟知牛的身上何處是骨、何處是肉、何處是筋，何處是臟腑，已不再是一頭整牛了。而今，我已經(jīng)能做到不用眼睛和感覺來判斷。即使閉上眼睛，也可操刀自如，順著牛身上器官間的縫隙和經(jīng)絡(luò)，按其天然的紋理切割，連軟骨、筋位都不會(huì)硌著，何況那些大骨頭呢?!”>“好的廚師一年換一把刀，因?yàn)樗麄冇玫对诟钆?。普通的廚師一個(gè)月?lián)Q一把刀，因?yàn)樗麄兪箘旁诳撑?。而我手中的這把刀已用一十九年，肢解過一千頭牛了。你看這刀刃仍然像剛磨過的那樣鋒利。在我看來，牛的骨肉雖然長在一起，但其間是有縫隙的。薄薄的刀刃插入縫隙，切割回旋有余，怎會(huì)損刀鋒呢?所以用了一十九年毫發(fā)無損。雖然如此，每當(dāng)我遇到牛身上筋骨交錯(cuò)，盤結(jié)牽連的地方，便全神貫注，屏氣低息，緩緩用力，找準(zhǔn)要害，輕輕一割。牛的骨肉立刻分離，如泥土般地崩落于地。我這才如釋重負(fù)，持刀而立，大功告成，心里滿懷喜悅?！?梁惠王說：“妙極了!我聽完庖丁所談，領(lǐng)悟到不少為人養(yǎng)生的道理。”>在勞動(dòng)中，以道的精神指導(dǎo)技藝，就會(huì)領(lǐng)略無窮樂趣。

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