第一節(jié)    商品及其基本屬性

商品

商品不是從來就有的。人類在原始社會的很長一個時期內(nèi)，共同勞動，平均分配，產(chǎn)品全部用于自己消費，沒有剩余，不可能同別人交換產(chǎn)品。隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工，產(chǎn)品有了剩余，偶然地出現(xiàn)了勞動產(chǎn)品的交換。這樣就產(chǎn)生了商品。

凡商品必須是勞動產(chǎn)品，如果不是勞動產(chǎn)品(如空氣、陽光等)，就不能成為商品。勞動產(chǎn)品如不用于交換，也不能成為商品。因為，商品不是供生產(chǎn)者自己消費的，而是供別人、供社會消費的，并且是通過交換才到達別人手中的。在新中國成立前，農(nóng)民為自己消費而生產(chǎn)的糧食不是商品；農(nóng)民向地主交的租糧，雖然是為別人即供地主消費的，但無需通過交換，仍然不是商品。

可見，商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。商品的基本屬性

商品的使用價值和價值是商品的基本屬性。

商品是通過交換，以供別人、供社會消費的勞動產(chǎn)品。因此，一種勞動產(chǎn)品要成為商品，首先必須有用，即可以滿足人們的某種需要。由于各種商品的自然屬性不同，因而它們的效用也是不同的。例如，棉衣可以御寒，食品可以充饑，書籍可供閱讀，收割機可以收割莊稼，各種原料可用于生產(chǎn)，等等。這些說明了商品能夠滿足人們的某種需要。商品能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的使用價值。商品必須具有使用價值，沒有使用價值的物品是沒有人要的。

商品除了具有使用價值以外，還必須能同其他商品相互交換。不同的商品相互交換，兩者必然存在一定的比例。例如，一把斧子換15千克大米。用等式表示：1把斧子=15千克大米。在這里，一把斧子和15千克大米是相等的。那么，一把斧子與15千克大米這個等式是根據(jù)什么確定的呢?是它們的使用價值相當嗎?當然不是，因為不同商品的使用價值有著質(zhì)的差異。斧子是砍柴用的，大米是吃的，它們的用途是不同的。不同質(zhì)的東西，不能進行量的比較。一把斧子能夠同15千克大米相等，說明在兩者之中存在著“共同的東西”，而且這個“共同的東西”在數(shù)量上是相等的，否則這個等式就不能成立。一把斧子和15千克大米的“共同的東西”就是兩者都是勞動產(chǎn)品。盡管生產(chǎn)斧子和大米所使用的工具、材料以及生產(chǎn)的方式各不相同，但有一點卻是共同的，即都耗費了人的體力和腦力。從這個意義上說，這是無差別的人類勞動，任何商品都是無差別的人類勞動的凝結。凝結在商品中的無差別的人類勞動就是商品的價值。一把斧子能夠與15千克大米相交換，是由于它們耗費了等量的一般人類勞動，即它們具有等量的價值。

任何商品都有價值，但商品的價值是不能自我表現(xiàn)出來的，必須通過交換，由另一種商品表現(xiàn)出來。在“1把斧子=15千克大米”這個等式中，一把斧子的價值是通過15千克大米表現(xiàn)出來的，15千克大米是一把斧子的交換價值。也就是說，要交換，就要進行比較，必然會有交換價值。交換價值是價值的表現(xiàn)形式，價值是交換價值的基礎。

由此可見，用于交換的勞動產(chǎn)品即商品，其具有使用價值和價值兩重屬性。

商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，二者缺一不可。使用價值是商品價值的物質(zhì)承擔者，沒有使用價值的東西，即使在它上面花費了大量勞動，也不能形成價值，因而也就不能成為商品。價值是商品的本質(zhì)屬性，沒有價值的東西不是商品?？傊?，有使用價值的東西不一定有價值，有價值的東西必然有使用價值。

第二節(jié)    商品的價值量

商品的價值量是指商品價值的大小。商品的價值是由勞動形成的，商品的價值量當然就由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定。勞動量又是怎樣計量的呢?勞動量是以勞動時間為尺度的，所以說，衡量商品價值量的天然尺度是勞動時間。生產(chǎn)一種商品所耗費的勞動量越多，這種商品的價值量就越大。但是，社會上生產(chǎn)同一種商品的生產(chǎn)者有許許多多，他們的生產(chǎn)工具有好有差，技術水平有高有低，人也有勤有懶，因而各自生產(chǎn)一件同樣的商品所用的勞動時間，即個別勞動時間是不一樣的。那么，商品的價值量由誰的勞動時間決定呢?如果每個生產(chǎn)者的個別勞動時間都能決定商品的價值量，同樣的商品就會有完全不同的多種多樣的價值量，而且生產(chǎn)者的工具越差，技術越低，人越懶惰，因而花費的勞動時間越長，他的商品的價值量也就會越大。顯然，現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中，不可能有這種情況。