原文：

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。

出宿于泲，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。

出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車(chē)言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？

我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫(xiě)我憂(yōu)。

譯文及注釋

譯文

泉水汩汩流呀流，一直流到淇水頭。夢(mèng)里幾回回衛(wèi)國(guó)，沒(méi)有一日不思索。同姓姑娘真美麗，愿找她們想主意。

出嫁赴衛(wèi)宿在濟(jì)，喝酒餞行卻在禰。姑娘長(zhǎng)大要出嫁，遠(yuǎn)離父母兄弟家。回家問(wèn)候我諸姑，順便走訪大姊處。

出嫁赴衛(wèi)宿在干，喝酒餞行卻在言。抹好車(chē)油上好軸，回轉(zhuǎn)車(chē)頭向衛(wèi)走。趕到衛(wèi)國(guó)疾又快，大概不會(huì)有妨害。

我一想到那肥泉，不禁連聲發(fā)長(zhǎng)嘆。想到須邑和漕邑，我心憂(yōu)郁不稱(chēng)意。駕好車(chē)子去出游，姑且消除心中愁。

注釋

⑴毖（bì必）：“泌”的假借字，泉水涌流貌。

⑵淇：淇水，衛(wèi)國(guó)河名。

⑶孌：美好的樣子。諸姬：指衛(wèi)國(guó)的同姓之女，衛(wèi)君姓姬。

⑷聊：一說(shuō)愿，一說(shuō)姑且。

⑸泲（jǐ擠）、禰（nǐ你）、干、言：均為地名。

⑹餞：以酒送行。

⑺行：指女子出嫁。

⑻載：發(fā)語(yǔ)詞。脂：涂車(chē)軸的油脂。轄：車(chē)軸兩頭的金屬鍵。此處脂、轄皆作動(dòng)詞。

⑼還車(chē)：回轉(zhuǎn)車(chē)。邁：遠(yuǎn)行。

⑽遄（chuán傳）：疾速。臻：至。

⑾瑕：通“胡”、“何”；一說(shuō)遠(yuǎn)也。

⑿肥泉、須、漕：皆衛(wèi)國(guó)的城邑。肥泉一說(shuō)同出異歸之泉。

⒀茲：通“滋”，增加。

⒁悠悠：憂(yōu)愁深長(zhǎng)。

⒂寫(xiě)：通“瀉”，除也。與卸音義同。

鑒賞

詩(shī)歌第一章“毖彼泉水，亦流于淇”兩句，用泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。這兩句與《邶風(fēng)·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”兩字起調(diào)，文情凄惋悱側(cè)而不突兀，由此點(diǎn)出詩(shī)題——“有懷于衛(wèi)，靡日不思?！弊约夯?duì)繅?mèng)繞著衛(wèi)國(guó)，但如今故國(guó)人事有所變故，自己想親往探視而根據(jù)禮儀卻不能返衛(wèi)，深感無(wú)限委曲，內(nèi)心焦急難奈。作為一個(gè)女性，在這樣的情況下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“孌彼諸姬，聊與之謀”兩句。主人公想找她們傾訴苦衷，希望她們能夠?yàn)樽约撼鰝€(gè)主意，想條妙計(jì)，即便無(wú)濟(jì)于事，也能夠稍解胸中的郁悶，聊以自慰。

第二章和第三章均承接第一章而來(lái)，用賦法鋪寫(xiě)虛景，表達(dá)自己對(duì)衛(wèi)國(guó)真摯深切的懷念。第二章寫(xiě)作者欲歸不得，卻去設(shè)想當(dāng)初出嫁適衛(wèi)之時(shí)與家人飲餞訣別的情景。如今物換星移，寒暑數(shù)易，家人近況無(wú)由獲知，頗令自己牽掛，歸寧的念頭更加堅(jiān)定篤實(shí)。第三章好像與第二章重復(fù)，但卻是幻境中再生幻境，設(shè)想歸寧路途上的場(chǎng)景，車(chē)速之快疾與主人公心情之迫切相互映發(fā)襯托。速去速回，合情合理，但最終仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蘊(yùn)藉。這兩章全是憑空杜撰，出有入無(wú)，詩(shī)歌因此曲折起伏，婉妙沉絕。

第四章寫(xiě)思?xì)w不成，欲罷不能，只好考慮出游銷(xiāo)憂(yōu)，但是思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。“我思肥泉，茲之永嘆”，再寫(xiě)愁懷，回腸蕩氣；“思須與漕，我心悠悠”，情懷郁郁，文氣更曲一層。

陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》評(píng)曰：“全詩(shī)皆以冥想幻出奇文，謀與問(wèn)皆非實(shí)有其事?！标惱^揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》也說(shuō)：“全詩(shī)皆虛景也。因想成幻，構(gòu)出許多問(wèn)答，許多路途，又想到出游寫(xiě)憂(yōu)，其實(shí)未出中門(mén)半步也。東野《征婦怨》‘漁陽(yáng)千里道，近如中門(mén)限。中門(mén)逾有時(shí)，漁陽(yáng)常在眼’，即此意。猶杜工部所謂‘即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)’（《聞官軍收河南河北》）也。”對(duì)此詩(shī)以幻寫(xiě)真，通過(guò)虛無(wú)縹緲的描寫(xiě)襯托主人公真切深沉的思念的藝術(shù)手法贊賞備至。確實(shí)此詩(shī)“波瀾橫生，峰巒疊出，可謂千古奇觀”（戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》）。

讀解

思鄉(xiāng)是對(duì)家園的依戀。誰(shuí)都會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)好。這是人類(lèi)普遍的心態(tài)。衡量家鄉(xiāng)好的標(biāo)準(zhǔn)，顯然不是物質(zhì)條件，而是那份夢(mèng)繞魂?duì)康挠H情。家鄉(xiāng)完全可能很窮，很落后，很寒傖，沒(méi)有豐富的物產(chǎn)和嫵媚的山水，但這些對(duì)思鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)都不重要，都可以被忽略。

重要的是，生于斯、長(zhǎng)于斯、銘刻在心靈深處的人生體驗(yàn)，以及由此產(chǎn)生的不可割舍的親情。這些體驗(yàn)和親情對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)一生只有一次，既不可重復(fù)，也不可替代。哪怕是一些極小的細(xì)節(jié)，比如曾經(jīng)采摘鄰居的花朵而遭到責(zé)罵，背著父母下河洗澡，爬上屋頂惡作劇，放學(xué)路上漫無(wú)目的地游蕩和東張西望，都可能隨著歲月的流逝而在腦海里突現(xiàn)出來(lái)，變成思鄉(xiāng)戀情中的一部分。

家園感可以說(shuō)是人類(lèi)心靈中最為持久和強(qiáng)烈的沖動(dòng)的來(lái)源。久居家園不容易體驗(yàn)到這種沖動(dòng)的強(qiáng)烈程度，也難以對(duì)思鄉(xiāng)愁緒有深切的感觸。一旦脫離家園，或者喪失家園，方才體會(huì)到家園的可親可愛(ài)。游子思家，古今中外皆然，也是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的永恒主題。失去家園，既是失去了肉體的寄居之所，同時(shí)也是失去了情感的寄托和精神的歸依。猶太民族為重建失去的家園，忍辱負(fù)重，歷盡坎坷，奮斗了三千年，為此付出了一代又一代人的犧牲。可見(jiàn)，無(wú)論對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，還是對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都不可能一日無(wú)家園。即使沒(méi)有實(shí)際存在的家園，必定會(huì)有心目中既神圣又可親的家園。

有家不能回的憂(yōu)愁，絲毫都不亞于無(wú)家可歸的悲哀。在人遭受痛苦磨難的時(shí)候，家園家鄉(xiāng)常常取代神靈上帝而成為人們精神上的支柱和依靠，成為人們?cè)谕纯嗄ルy中堅(jiān)持下去、與之抗?fàn)幍牧α吭慈?。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄉(xiāng)愁是可貴的。

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