江澤民同志指出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個重要結(jié)論，這就是我們黨所以贏得人民擁護，是因為我們黨作為工人階級的先鋒隊，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著最廣大人民的根本利益”?！叭齻€代表”的論斷，對中共黨史研究工作，有著直接的指導(dǎo)意義。

一、“三個代表”為黨史研究指出了新方向

關(guān)于“三個代表”的思想，在人類歷史發(fā)展的進程中，不同時期的先進階級，都曾體現(xiàn)過、實踐過；但能始終堅持的，只有無產(chǎn)階級的先鋒隊——共產(chǎn)黨。凡是對社會發(fā)展起過推動作用的階級和政黨，在其取得統(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時間內(nèi)，也都曾代表過先進社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求，代表過先進文化前進的方向；代表過廣大人民的利益。因而“它們是生氣勃勃的，是革命者，是先進者，是真才。在隨后的一段時間內(nèi)，由于它們的對立面，奴隸階級、農(nóng)民階級和無產(chǎn)階級，逐步壯大，并同它們進行斗爭，越來越厲害，它們就逐步向反面轉(zhuǎn)化，化為反動派，化為落后的人們，化為紙老虎，終究被或者將被人民所推翻”（注：毛澤東：《和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》一文的題注，《毛澤東選集》1—4卷合訂本，1968年版，第1087頁。）。以國共兩黨的合作史而論，國民黨的創(chuàng)始人孫中山是中國民主革命的先行者，是革命的象征。他的一批忠誠革命之信徒大都集中于國民黨內(nèi)，他提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，依靠中國共產(chǎn)黨幫助，改組的國民黨在當時中國社會上是有威信的。其三民主義和中共在民主革命階段的奮斗綱領(lǐng)相一致，在20世紀20年代的中國，曾經(jīng)順應(yīng)了“三個代表”的要求，所以兩黨合作，發(fā)動了中國國內(nèi)第一次大革命。但不久，以蔣介石為代表的國民黨反動派背叛了孫中山的革命學說，和中共分裂。從此，這個黨完全背離了“三個代表”的要求，執(zhí)行了一條“賣國、獨裁、內(nèi)戰(zhàn)”三為一體的反動政策，直接阻礙了中國社會進步，最終為繼續(xù)堅持“三個代表”的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命所推翻?？v觀中國和外國的歷史，奴隸社會末期的封建地主階級，封建社會末期的資產(chǎn)階級，在一定的時期內(nèi)雖然也曾是“三個代表”的積極倡導(dǎo)者、組織者和實踐者。但其階級局限性決定他們不可能始終堅持“三個代表”，他們不過都是歷史上匆匆來去的過客而已。這就說明，不是任何階級和政黨都能始終堅持“三個代表”的。

再從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的發(fā)展來看，在列寧、斯大林時期，布爾什維克黨是“三個代表”的忠實實踐者，所以開創(chuàng)了十月革命的勝利之路，建成了世界上第一個社會主義國家。斯大林按照馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會的設(shè)想創(chuàng)立蘇聯(lián)模式的社會主義，雖然對科學社會主義有許多曲解，但從性質(zhì)上還是社會主義的。這一模式從根本來說是基本符合“三個代表”思想的，它在蘇聯(lián)迅速由落后的農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國以及打敗希特勒法西斯的斗爭中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用，有其歷史的合理性。但是，隨著社會的發(fā)展和歷史的前進，在改革過程中，蘇聯(lián)出現(xiàn)了現(xiàn)代修正主義，他們?nèi)P否定斯大林，否定社會主義制度，背離了“三個代表”的要求，“在西方壓力下，頭腦不清醒，連自己正確的東西都否定了”（注：劉華秋：《指導(dǎo)新時期對外工作的強大思想武器——學習鄧小平外交思想的體會》，2000年7月13日人民日報第9版。），把“改革”變成了“改向”，把“突破”舊模式變成了“徹底摧毀”蘇聯(lián)的社會主義制度，徹底否定十月革命的道路。隨著西方敵對勢力“和平演變”的得手，便招致了蘇聯(lián)解體和東歐劇變。這個教訓說明，即便是馬克思主義的黨，如果背離“三個代表”的要求，也是會走向反面的。由此我們可以知道，“三個代表”是無產(chǎn)階級及其政黨的生命，是無產(chǎn)階級走向勝利的唯一保證。

中國共產(chǎn)黨的歷史，是始終堅持“三個代表”而發(fā)展壯大的歷史。她在每個時期制定的路線、方針、政策，都是“三個代表”的具體體現(xiàn)，它的每一步行動，都是為了實踐“三個代表”的要求，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭史，包括政治史、軍事史、經(jīng)濟史、文化史、統(tǒng)一戰(zhàn)線史，以及自身建設(shè)史，包括思想史、組織史、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，黨的成功經(jīng)驗和教訓，都是圍繞“三個代表”這個根本的。因此，我們研究中共黨史，也必須緊緊圍繞“三個代表”來研究。這樣，就能挖掘深度，具有高度，就能找到黨的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，就能堅持黨的建設(shè)的正確方向，就能提高加強黨的建設(shè)的自覺性，使我們黨永葆革命青春，領(lǐng)導(dǎo)全國人民實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標。

總之，“三個代表”是黨史研究的中心，黨史研究的靈魂。中國共產(chǎn)黨堅持“三個代表”的方向，走過了革命、建設(shè)、改革開放近80年的里程，其道路雖坎坷而曲折，但其方向是正確的，成就是偉大的，無愧于偉大、光榮、正確的黨。我們?nèi)绻x“三個代表”去研究黨史，用神來之筆任意涂抹，那給后人留下的將不是資政育人的傳信史書，而是一部真中有假虛實難分的演義。弄不好就會被人拿來否定黨的全部歷史，其后果是不堪設(shè)想的。

二、“三個代表”為黨史資政育人功能提出了新要求

存史、資政、育人，是黨史研究的目的和任務(wù)。資政是指用歷史經(jīng)驗來指導(dǎo)目前和今后的工作，以利于掌握革命和建設(shè)的客觀規(guī)律，“使工作做的更好，更有進步”。（注：《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第399—400頁。）育人是用黨的光輝業(yè)績，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風激勵當代，昭示后人，使我們的事業(yè)代代相傳，永不變色。

;所以我們要通過黨史研究和黨史教育，使廣大中青年干部知道我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史，是一部蘊含和體現(xiàn)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的活生生的教課書，懂得黨是適應(yīng)“三個代表”的要求而誕生的，黨的路線、方針、政策又是以“三個代表”為根本而制定的，在貫徹實施中積累的經(jīng)驗（含教訓），形成黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，又是黨的路線、方針、政策的生動體現(xiàn)。只要我們?nèi)w黨員和干部，特別是廣大中青年干部不忘記它，始終堅持它，就有了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，貫徹黨在社會主義初級階段的基本路線，就有了保障，我們的四化大業(yè)就大有希望。

三、“三個代表”為檢驗黨史研究成果提出了新標準

以往檢驗黨史研究成果的標準，一般是以是否客觀地反映了客觀歷史發(fā)展過程來衡量的。這一標準是必要的，正確的。因為如果歪曲歷史，離開歷史的真實而隨風改寫歷史，當然是極壞的作品，極惡劣的作風。但是僅僅考慮歷史發(fā)展過程的真實性還是很不夠的。因為史事的真實并不能代表研究的深度，并不能說明認識了黨的歷史本質(zhì)和掌握了其規(guī)律。而江澤民同志提出的“三個代表”，則為評價黨史研究成果提出了一個新標準，即是要看黨史著作是不是反映了“三個代表”的思想，是不是反映了黨史的本質(zhì)和規(guī)律，是不是正確地、科學地總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗。一本黨史著作出版，判定它是否寫得成功，只要用“三個代表”的標準去檢驗，便可知道。黨史著作中反映了黨在社會變革中的先進作用，即反映了黨代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益，便能使人們讀后知道共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的根本原因，了解黨的歷史發(fā)展客觀規(guī)律和黨擔負的歷史任務(wù)，并從中吸取歷史經(jīng)驗，增長知識和才干，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，自覺地為實現(xiàn)黨的歷史使命而奉獻，而奮斗。這樣的史書，就可以起到以史鑒今，、資政育人的作用。

相反如果我們的黨史研究成果只是文山會海的資料堆積，或只孤立地寫了黨組織和黨員的活動，這就很不成功。因為這只反映了黨史一個側(cè)面，或只寫了一條線，還遠遠不是黨史的全部，沒有抓住本質(zhì)性的東西，所以無法總結(jié)出符合“三個代表”的歷史經(jīng)驗，看不出黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風是什么，這樣的黨史著作不能發(fā)揮應(yīng)有作用，不能稱之為優(yōu)秀的黨史著作。黨的歷史應(yīng)當是黨帶領(lǐng)全體黨員和人民，團結(jié)黨的朋友，共同奮斗的歷史，它表現(xiàn)在方方面面，是立體的，不只是一個面或一條線。

然而，要使大量優(yōu)秀的黨史著作問世，還必須堅持以“三個代表”為標準。困難再大，問題再多，也不能離開“三個代表”的標準去敷衍。因此，我們在黨史研究中，必須下大功夫，花大力氣，潛心研究，精益求精，寫出更多更好符合“三個代表”要求的黨史著作。只有這樣的黨史著作，才是任何人都無法否認，任何敵對勢力都無法推翻的經(jīng)得起考驗的信史。它將成為傳世之作，無價之寶。我們應(yīng)該為此而不懈地努力，把黨史研究提高到一個新的境界，推向新的水平。

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