江澤民在黨的十五大上把鄧小平理論寫在了黨的旗幟上，表明了高舉鄧小平理論偉大旗幟，把有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向21世紀(jì)的堅(jiān)強(qiáng)決心。究竟如何高舉旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論？江澤民在大力推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，提出了“三個(gè)代表”的偉大理論，堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論，有力地回答了這個(gè)問題。

（一）鄧小平的黨建理論是“三個(gè)代表”的生長(zhǎng)點(diǎn)和有力指導(dǎo)

首先，在加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要性上，鄧小平理論直接啟發(fā)了“三個(gè)代表”。鄧小平作為有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，明確提出堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的重大問題，提出要“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心”[1]（第39頁(yè)）。這不僅從根本上糾正了黨的建設(shè)問題上“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的思想，而且明確地把黨的自身建設(shè)同黨所領(lǐng)導(dǎo)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，給黨注入了新的活力，也為新的歷史時(shí)期黨的建設(shè)指明了方向。江澤民順著“治國(guó)必先治黨，治黨必須從嚴(yán)”的思路，認(rèn)識(shí)到永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性、建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的黨對(duì)于推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的極端重要性，提出了“三個(gè)代表”的重要思想。

再次，“三個(gè)代表”與堅(jiān)持黨的基本路線密切相關(guān)。鄧小平理論最突出的貢獻(xiàn)在于：從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，為全黨全國(guó)各族人民制定了一條以“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為內(nèi)容的基本路線，開辟了一條以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。堅(jiān)持黨的基本路線、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)質(zhì)上是解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題?！叭齻€(gè)代表”要解決的是“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。這是兩個(gè)關(guān)聯(lián)度極高的問題。因?yàn)椤笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題解決好了，黨就能站穩(wěn)腳跟；而“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題解決好了，社會(huì)主義才能長(zhǎng)治久安。可以說，“三個(gè)代表”的理論生長(zhǎng)點(diǎn)就是鄧小平理論。

（二）鄧小平“三個(gè)有利于”思想的思維視角啟迪了“三個(gè)代表”;

1、“三個(gè)代表”稟承了“三個(gè)有利于”判斷時(shí)代特點(diǎn)的新視角。任何理論都來(lái)源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐。“三個(gè)代表”繼承了“三個(gè)有利于”與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐唯物主義品格，在關(guān)鍵時(shí)刻及時(shí)為我們指明了前進(jìn)的方向。90年代初，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)正處于一個(gè)尋求新的突破和轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)時(shí)由于受種種“左”的觀念的束縛，幾乎每一項(xiàng)大的改革開放政策或建設(shè)舉措的推出，都會(huì)引出姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論。如何從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義？用什么標(biāo)準(zhǔn)判斷和檢驗(yàn)我們各項(xiàng)工作的是非得失？這些問題對(duì)我們事業(yè)的順利發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這樣的歷史背景下，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，有效地消除了人們的種種困惑，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了科學(xué)的理論支持。

“三個(gè)代表”的重要論述則是在世紀(jì)之交，人們對(duì)黨的性質(zhì)的理解及黨的自身建設(shè)遇到前所未有挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻提出來(lái)的。進(jìn)入90年代后，世界現(xiàn)代化的進(jìn)程已由工業(yè)時(shí)代步入信息時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化愈益顯現(xiàn)，政治多極化趨勢(shì)業(yè)已形成，不同政治制度和價(jià)值觀念的國(guó)家既相互聯(lián)系，又存在著嚴(yán)重的政治價(jià)值觀念的分歧和斗爭(zhēng)。西方資本主義國(guó)家“分化”、“西化”中國(guó)的圖謀從未停止過；多元文化方興未艾，各種思想文化相互激蕩、碰撞，對(duì)人們產(chǎn)生了極其深刻的影響；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命迅猛發(fā)展，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速崛起，正深刻地影響乃至改變著傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式及價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。如何積極順應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展趨勢(shì)，依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加快我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，確保黨的先進(jìn)性和中國(guó)特色的社會(huì)主義方向，這是時(shí)代提出的新課題。江澤民根據(jù)實(shí)際需要，及時(shí)提出了“三個(gè)代表”的思想，既為新世紀(jì)加強(qiáng)黨的建設(shè)指明了方向，也與鄧小平的“三個(gè)有利于”一樣，面對(duì)新的時(shí)代課題，為全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向，顯示了黨的事業(yè)在實(shí)踐發(fā)展中的連續(xù)性。

2、“三個(gè)代表”稟承了“三個(gè)有利于”觀察問題的新視角?！叭齻€(gè)代表”和“三個(gè)有利于”都是建立在對(duì)馬克思主義歷史唯物主義的準(zhǔn)確把握上，科學(xué)地強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位，從而使二者在內(nèi)容上具有聯(lián)結(jié)性。鄧小平和江澤民都把發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力作為社會(huì)發(fā)展的核心內(nèi)容。這是因?yàn)?，生產(chǎn)力是人類改造和征服自然使其適應(yīng)自己需要的客觀物質(zhì)力量。一定的生產(chǎn)力，不僅是社會(huì)存在的前提，而且是當(dāng)前生產(chǎn)實(shí)踐及其所決定的各種社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)條件。誠(chéng)如馬克思、恩格斯指出的，是“人類全部歷史的基礎(chǔ)”[2]（第532頁(yè)）。同時(shí)，生產(chǎn)力還是社會(huì)生產(chǎn)中最活躍最革命的因素，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的最終決定力量。

在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況下，鄧小平總攬全局，突出重點(diǎn)，明確指出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)21世紀(jì)，江澤民堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，敏銳地把握生產(chǎn)力發(fā)展的總特點(diǎn)，提出了我黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，并以此作為“三個(gè)代表”思想的核心。這一思想與“三個(gè)有利于”觀察問題的視角的一致性，闡述的重要內(nèi)容的相互關(guān)聯(lián)性，是顯而易見的。這對(duì)我們?cè)谛率兰o(jì)更加自覺地堅(jiān)持黨的基本路線具有重要的指導(dǎo)作用。

3、“三個(gè)代表”在價(jià)值取向上也和“三個(gè)有利于”具有一致性?！叭齻€(gè)代表”和“三個(gè)有利于”都把關(guān)注最廣大的人民群眾的根本利益作為我黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)了我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，具有價(jià)值取向上的一致性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！盵2]（第262頁(yè)）根據(jù)馬克思主義理論建立的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終把為絕大多數(shù)人謀利益作為自己的根本宗旨，使我黨贏得了廣大人民的支持，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。

十一屆三中全會(huì)以后，黨實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放，始終把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把是否有利于提高人民的生活水平作為檢驗(yàn)我們工作的最終標(biāo)準(zhǔn)，從而使我們改革開放20多年取得了舉世矚目的輝煌成就。在“三個(gè)有利于”中，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要手段，也是這一標(biāo)準(zhǔn)客觀性的保證；增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是社會(huì)主義全面發(fā)展觀的生動(dòng)體現(xiàn)；提高人民的生活水平是發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力的根本目的。同樣，在“三個(gè)代表”中，我黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，根本目的都是為了更好地代表廣大人民的根本利益。因此，“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的最終價(jià)值取向上是一致的。

（三）鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝思想孕育了“三個(gè)代表”

鄧小平縱觀科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)中地位的歷史性變化后，于80年代作出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷，并提出了一系列解放和發(fā)展“第一生產(chǎn)力”的思想主張和政策措施。這不僅是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的新發(fā)展，而且作為鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，對(duì)我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重大而深遠(yuǎn)的意義。江澤民在黨的十五大報(bào)告中，重申了鄧小平的科學(xué)論斷，再次強(qiáng)調(diào)“科學(xué)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素”，通過一系列政策措施，把解放和發(fā)展第一生產(chǎn)力落在實(shí)處。

在“三個(gè)代表”中，江澤民強(qiáng)化了先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。先進(jìn)生產(chǎn)力是指在一定歷史時(shí)期，社會(huì)或社會(huì)共同體中的相對(duì)發(fā)達(dá)并符合社會(huì)歷史發(fā)展要求的生產(chǎn)力，即高素質(zhì)的勞動(dòng)者充分利用高科技和先進(jìn)的生產(chǎn)工具，在高水平的生產(chǎn)管理下，對(duì)日益擴(kuò)大了來(lái)源和種類、提高了復(fù)雜程度的勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工和改造，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要的生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，先進(jìn)生產(chǎn)力的最突出特點(diǎn)就是重視高新技術(shù)的發(fā)展，從某種意義上說，先進(jìn)生產(chǎn)力就是現(xiàn)代高科技。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)不但自身體現(xiàn)為生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生變量，而且作用于其他諸因素?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)生活中，滲透到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，科技進(jìn)步因素在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的貢獻(xiàn)率大大提升。在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，科技進(jìn)步在國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的貢獻(xiàn)率由本世紀(jì)初的5%-20%上升到現(xiàn)在的80%以上。面對(duì)21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，發(fā)展高科技并使其產(chǎn)業(yè)化，是推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的捷徑?？梢哉f，適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是要適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求。

從鄧小平作出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷到江澤民在“三個(gè)代表”中提出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其內(nèi)在的邏輯是一致的，他們都敏銳地覺察到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的巨大變化。作為與先進(jìn)生產(chǎn)方式相聯(lián)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，一定要把發(fā)展生產(chǎn)力、代表先進(jìn)生產(chǎn)力作為根本目標(biāo)，順應(yīng)新技術(shù)革命和高科技發(fā)展的潮流。只有這樣，黨才能永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性，才不會(huì)被歷史淘汰。從鄧小平的“中國(guó)應(yīng)在高科技領(lǐng)域占有一席之地”到江澤民的“科教興國(guó)戰(zhàn)略”，都體現(xiàn)了作為偉大政治家的強(qiáng)烈的使命意識(shí)。

（四）鄧小平關(guān)于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想為“三個(gè)代表”提供了理論范式和方法論指導(dǎo)

在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明互為條件，互為目的，不可偏廢。一方面，社會(huì)主義物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，社會(huì)主義精神文明根據(jù)物質(zhì)文明所提供的現(xiàn)實(shí)條件，為適應(yīng)物質(zhì)文明發(fā)展的特點(diǎn)需要建立和發(fā)展。另一方面，社會(huì)主義精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，社會(huì)主義物質(zhì)文明也是在精神文明的支持下發(fā)展起來(lái)的。鄧小平指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一年我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！盵1]（第154頁(yè)）從而提出了“兩手抓，兩手都要硬”的思想。

江澤民以鄧小平理論的思維范式為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展了鄧小平“兩手抓”的思想，提出了“全面發(fā)展”、“共同進(jìn)步”的“一起抓”的重要思想?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”。發(fā)展生產(chǎn)力，既要見物，又要見人，其本身就包含著創(chuàng)建先進(jìn)文化的內(nèi)容；而不斷的創(chuàng)造和推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既是由黨的歷史使命所決定的，也是更快、更好的發(fā)展生產(chǎn)力的客觀需要。正如江澤民指出的，“精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分?！瓘?qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好、更大的作用”[3]。江澤民從文化、精神文明也是“綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”的新視角發(fā)展了鄧小平精神文明建設(shè)的理論。

首先，他肯定了先進(jìn)文化作為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力來(lái)增強(qiáng)綜合國(guó)力。先進(jìn)文化以其價(jià)值理性為生產(chǎn)力發(fā)展提供必要的精神條件和正確的價(jià)值指向。在當(dāng)代中國(guó)，有中國(guó)特色社會(huì)主義文化以馬克思主義的指導(dǎo)作用和社會(huì)主義的導(dǎo)向作用為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供思想保證、制度保證和精神動(dòng)力。它不但以思想理論形態(tài)和輿論導(dǎo)向方式給予經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)生產(chǎn)以思維引導(dǎo)，規(guī)定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)方向，而且還以管理科學(xué)形態(tài)指導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)政策和規(guī)劃的決策和實(shí)施。

其次，他看到了先進(jìn)文化以科技生產(chǎn)力、教育生產(chǎn)力方式推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？萍嘉幕粌H以產(chǎn)業(yè)化形式直接增強(qiáng)綜合國(guó)力，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，以智能形態(tài)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持，提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的科技含量，而且通過對(duì)象化于生產(chǎn)力各要素中，有力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率和經(jīng)濟(jì)效益的不斷提高。教育事業(yè)以其提高民族整體素質(zhì)和造就“四有”新人的特殊功能為增強(qiáng)綜合國(guó)力提供全方位的知識(shí)資源和人才資源。國(guó)力的可持續(xù)增長(zhǎng)是以人才資源的充分利用和人的潛能的充分發(fā)揮為決定因素和先決條件的。人才素質(zhì)的不斷提高和創(chuàng)新能力的無(wú)限發(fā)揮是增強(qiáng)綜合國(guó)力的關(guān)鍵。教育生產(chǎn)力對(duì)人的素質(zhì)和潛能提供提升力，對(duì)人的創(chuàng)造才能提供激發(fā)力，因而它以提高人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造才能來(lái)促進(jìn)綜合國(guó)力。

再次，他同樣看到了先進(jìn)文化為綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)營(yíng)造優(yōu)化的文化環(huán)境。文化環(huán)境是通過人和社會(huì)的作用機(jī)理來(lái)影響綜合國(guó)力。從文化環(huán)境對(duì)人的作用來(lái)看，文化環(huán)境通過自身的結(jié)構(gòu)因素對(duì)主體的人格塑造和素質(zhì)建設(shè)起著特殊的潛移默化的作用。從文化環(huán)境對(duì)社會(huì)的作用來(lái)看，文化環(huán)境一方面通過正面主導(dǎo)性價(jià)值觀的引導(dǎo)來(lái)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，另一方面通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系和整合不同利益階層來(lái)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

更多信息請(qǐng)查看哲學(xué)范文