(一)當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問(wèn)題

作為一個(gè)文化遺產(chǎn)大國(guó)，我國(guó)歷來(lái)重視文化遺產(chǎn)保護(hù)。尤其是近年來(lái)，從相關(guān)法律法規(guī)的制定到財(cái)政經(jīng)費(fèi)的逐步落實(shí)，從加入國(guó)際條約到建立具體工作機(jī)制，從提高政府部門(mén)的管理能力到增強(qiáng)民眾的保護(hù)意識(shí)，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了重要進(jìn)展。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到，文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的形勢(shì)是極其嚴(yán)峻的。

從政策環(huán)境來(lái)看，政府對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入雖然有很大增加，但與當(dāng)今國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度仍然不相對(duì)應(yīng)?，F(xiàn)行的法律法規(guī)體系還不夠完善，法律所確立的各項(xiàng)具體制度依然沒(méi)有得到全面貫徹執(zhí)行，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象普遍存在。

就文化遺產(chǎn)保護(hù)行業(yè)自身存在的問(wèn)題而言，觀念滯后、基礎(chǔ)工作薄弱、體制障礙、人才匱乏等問(wèn)題仍然束縛著事業(yè)的發(fā)展。不少?gòu)臉I(yè)人員知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，不能適應(yīng)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期建立的管理體制也有很多不能適應(yīng)現(xiàn)今形勢(shì)。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在六大問(wèn)題

(1)文化遺產(chǎn)的理論研究跟不上搶救保護(hù)的形勢(shì)，各種觀點(diǎn)層出不窮，給文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來(lái)了很多不便。在理論研究的過(guò)程中，很多學(xué)者往往缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和研究，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究陷于孤立。

(2)在有的地區(qū)，文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)工作比保護(hù)工作更快：很多名錄都已經(jīng)出售給企業(yè)家，被冠名和大肆宣傳，而在開(kāi)發(fā)過(guò)程中很多保護(hù)工作也都沒(méi)有落到實(shí)處。很多人看到了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，而忽視保護(hù)遺產(chǎn)的文化效應(yīng)。

(3)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作應(yīng)該是學(xué)術(shù)工程，而不應(yīng)是政績(jī)工程。在保護(hù)的過(guò)程中應(yīng)以專(zhuān)家為主線(xiàn)，大力研究文化遺產(chǎn)的深層含義，避免功利化。

(4)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，應(yīng)聯(lián)合多方專(zhuān)家，群策群力，以多個(gè)領(lǐng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn)共同發(fā)展。

(5)有些地區(qū)把整體的文化現(xiàn)象分割成多個(gè)小部分，多次申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而這樣的行為會(huì)在一定程度上導(dǎo)致文化分解和破壞。

(6)民俗文化中有些與民間信仰有關(guān)，有的專(zhuān)家學(xué)者容易將其與封建主義、民族主義等相聯(lián)系產(chǎn)生誤解，而使這些遺產(chǎn)在保護(hù)工作中被忽視。