(一)網(wǎng)絡“惡搞”泛濫的原因

(1)現(xiàn)代青年人更強調(diào)自我個性。他們比父輩更排斥順從、更強調(diào)個性。我國主流文化作品在內(nèi)容和風格上具有很大的雷同性，容易引起審美疲勞?！皭焊恪鳖嵏步?jīng)典、張揚個性，成為青年文化的一個亮點。

(2)現(xiàn)代青年人承受更大的壓力，面對更多的無奈。教育高收費、“畢業(yè)即失業(yè)”等等社會問題使現(xiàn)代青年人面臨著前所未有的壓力；在市場競爭和利益導向的作用下，人們的關系漸趨淡漠，人們既希望保持個性，又希望得到社會的認可；另外，很多青年人很清楚改革所帶來的很多問題，但無力解決，抱負與現(xiàn)實存在很大的反差。所以，當“惡搞”浪潮來臨時，有些年輕人希望通過“惡搞”、“無厘頭”獲得快樂、釋放壓力，或者以此出名，“自我實現(xiàn)”。

(3)電腦與網(wǎng)絡技術的普及為“惡搞”的流行提供了硬件環(huán)境。PhotOshop、Premiere以及數(shù)碼相機自帶軟件等使圖像、音頻、視頻處理都變得非常簡單、廉價，很容易重新編輯并賦予新的表達主題，這為“惡搞”作品的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實可能性。互聯(lián)網(wǎng)作為第四媒體，具有更強的傳播功能優(yōu)勢，為“惡搞”作品的流行提供了條件。由于互動性，網(wǎng)民接到“惡搞”作品后很容易進行再“創(chuàng)造”，并以回帖的方式不斷添加自己的新作，使“惡搞”作品越來越搞笑、越來越夸張、越來越反叛。由于虛擬性，現(xiàn)實生活中不愿意說的話或做的事都可以在網(wǎng)絡上“瘋狂”地展現(xiàn)出來，也使“惡搞”越來越“惡”。

(4)多元化的文化為“惡搞”的流行提供了軟件環(huán)境。在我國計劃經(jīng)濟時代尤其是“文化大革命”時期，強調(diào)精英文化的絕對地位，不登大雅之堂的草根文化幾乎沒有生存空間。隨著經(jīng)濟體制的轉變，文化逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢，人們對于非主流文化抱著一種寬容的態(tài)度，不贊成也不干預，而與此同時，高雅文化缺位，理想信念教育蒼白無力，這些都為“惡搞”的流行提供了空間。

(5)相關法律規(guī)范和技術的不完善使得“惡搞”缺少有效的監(jiān)管和懲處措施。網(wǎng)絡的匿名性和共享性，使得執(zhí)法機關不易找到信息的發(fā)布者，取證工作難度較大；介于網(wǎng)絡信息虛假、惡意與否，常理很難判定，因此對于因網(wǎng)絡“惡搞”而造成的精神傷害，有關部門一般采取“不告不理”原則，如果受害人不告訴，有關部門不會主動介入；同時，還存在一部分受害人不知怎么告、執(zhí)法機關因缺乏經(jīng)驗等原因不知如何處理等問題。

(二)網(wǎng)絡“惡搞”的負面影響

(1)對理想信念的顛覆。樹立崇高正義的理想信念，是精神文明建設的核心支柱。在社會主義精神文明建設當中，方方面面都很重要，但是最核心的、最重要的應該是理想信念問題。英雄人物之所以高大，就在于他有堅定的理想信念。網(wǎng)絡“惡搞”對人們危害最大的就是把英雄人物變成小混混，甚至變成了反面人物，根本沒有理想信念，“惡搞”的結果就是告訴人家不要有理想信念，根本不需要，這是危害性最大的一個方面。

(2)對誠實守信的顛覆。誠實守信是每一個公民應具有的素質(zhì)，是社會主義精神文明建設要著力提倡的美德，但是網(wǎng)絡“惡搞”玩世不恭，信口雌黃，誠實守信的美德在網(wǎng)絡“惡搞”那里沒有任何價值，反

而通過弄虛作假，能夠取得轟動的效應。

(3)對良知善心的顛覆。在社會生活當中，作為一個人，起碼要關心他人、愛護他人，要有善良的愿望和助人的行為，這是公民的基本道德。但是網(wǎng)絡“惡搞”，甚至提倡當好人還不如當壞人，這是對良知善心的顛覆。

(4)對勞動創(chuàng)造的顛覆。被“惡搞”的原創(chuàng)作品都是作家經(jīng)過深入生活，憑借艱苦的腦力勞動和體力勞動創(chuàng)造出來的，但是網(wǎng)絡“惡搞”者投機取巧，胡編亂改，侵犯他人的著作權。