送丁琰序

守令之于民近且重，易知矣。予嘗論今之守令，有千里者相接而無(wú)一賢守，有百里者相環(huán)而無(wú)一賢令。至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴(yán)刺察之科，以繩治之?；蝼砘蛄T者，相繼于外。于是下詔書，擇廷臣，使各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見(jiàn)焉。舉者既然矣，則以余之所見(jiàn)聞，陰計(jì)其人之孰可舉者，卒亦未見(jiàn)焉。猶恐予之愚且賤聞與見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉。豈天下之人固可誣，而天固不生才于今哉!

使天子大臣患天下之弊，則數(shù)更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠(yuǎn)，治天下卒無(wú)術(shù)哉!蓋古人之有庠有序，有師友之游，有有司之論，而賞罰之始于鄉(xiāng)，屬于天下，為教之詳至此也。士也有圣人之道，則皆得行其教;有可教之質(zhì)，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選，咸宜焉，獨(dú)千里、百里之長(zhǎng)哉?其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉?其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉?

今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無(wú)路焉。人愚也，則愚矣!可教而賢者，卒誰(shuí)教之哉?故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選，常不足其人焉，獨(dú)守令哉?是以其求之無(wú)不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫!奚重而不更也?

姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我。”又知其邑人，邑人無(wú)不樂(lè)道之者。今為令于淮陰，上之人知其材而舉用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉!

求余文者多矣，拒而莫之與也。獨(dú)丁君之行也，不求余文，而余樂(lè)道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡為吏者也。

(本文有刪節(jié))

閱讀題：

1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A、推考其材行能堪其舉者 堪：勝任。

B、豈天下之人固可誣 誣：誣蔑。

C、則數(shù)更法以御之 御：防備。

D、南城之政平 平：安定。

2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A、則皆可為材且良 不者，若屬皆且為所虜(《鴻門宴》)

B、今也，庠序、師友、賞罰之法非古也 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也(《逍遙游》)

C、人愚也，則愚矣 于其身也，則恥師焉(《師說(shuō)》)

D、拒而莫之與也 恐年歲之不吾與(《離騷》)

3、下列對(duì)原文賞析，不正確的一項(xiàng)是

A、這篇贈(zèng)序的重點(diǎn)不是寫丁琰的才干，而是針砭吏治不修、地方官員才德低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而建議推行古代庠序、師友、賞罰之法，以培養(yǎng)足夠的人才。

B、本文首段感慨賢人之少，一唱三嘆，再通過(guò)古今對(duì)比，嘆問(wèn)之間，憂慮國(guó)事之情溢于言表;文末由勉勵(lì)丁琰推及天下為吏者，更使文章深意無(wú)盡。

C、作者認(rèn)為有圣人之道的世人匱乏并且缺少激勵(lì)機(jī)制，學(xué)校又嚴(yán)重不足，是造成“今之賢也少”的重要原因，這種見(jiàn)解可謂一針見(jiàn)血，深中肯綮。

D、作者通過(guò)南城縣令、邑人的評(píng)價(jià)來(lái)稱贊丁琰的政績(jī)，為他能得到有司舉薦并被任命為淮陰令而發(fā)出“得人”的感嘆，體現(xiàn)了愛(ài)才若渴之心。