中國(guó)古代的著作中，有很多關(guān)于人生哲學(xué)的內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅可以幫我們指點(diǎn)迷津，甚至內(nèi)容本身還會(huì)成為考研政治哲學(xué)部分的命題材料。所以偶爾讀讀這些書(shū)，對(duì)我們的心態(tài)調(diào)節(jié)和2016考研復(fù)習(xí)都很有幫助。

【道德經(jīng)】明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。

【考研啟示】明白易懂的道理反而像難以理解，促人上進(jìn)的道理反而像勸人后退，容易倡導(dǎo)的道理反而像難以實(shí)施。至高無(wú)上的品德反而像空無(wú)所有，最潔白的顏色反而像是沾染了雜色，廣博的品德像有什么缺少，能夠有所建樹(shù)的品德反而像惰氣十足，品質(zhì)純真反而像變化無(wú)常。最大的方形反而像沒(méi)有棱角，最大的器物總是很晚才能完成，最高級(jí)的音樂(lè)只有微細(xì)的聲音，最宏大的形象反倒無(wú)形。規(guī)律雖然無(wú)形無(wú)聲，不可言說(shuō)，然而它卻最能夠輔助萬(wàn)物且成就萬(wàn)物。單看原文，其中有很多語(yǔ)句都是我們所熟悉的，也是往屆考研政治中出現(xiàn)過(guò)的內(nèi)容。所以這部分內(nèi)容對(duì)應(yīng)了什么哲學(xué)原理大家可以自己去分析理解。單就內(nèi)容本身來(lái)說(shuō)，或許我們應(yīng)該用辯證的眼光來(lái)看待我們的考研，有些東西并不是你看到的那個(gè)樣子，或許有些人平時(shí)不溫不火，但卻復(fù)習(xí)得很扎實(shí)，結(jié)果就能一鳴驚人;有些人看起來(lái)比誰(shuí)都認(rèn)真，每天都忙得雞飛狗跳，最后結(jié)果卻不甚理想。所以，明白自己在做什么，對(duì)于考研復(fù)習(xí)也要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

【道德經(jīng)】天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

【考研啟示】天下的人都知道美好的東西是美好的，是因?yàn)槌蟮拇嬖诹?都知道什么是善，是因?yàn)閻旱拇嬖诹?。所以有和無(wú)因相互對(duì)立而依存，難和易因相互對(duì)立而形成，長(zhǎng)和短因相互對(duì)立而顯現(xiàn)，高和下因相互對(duì)立而依靠，音與聲因相互對(duì)立而諧和，前和后因相互對(duì)立而追隨。很多東西都是有比較才有鑒別，才分得出優(yōu)劣高下，因此我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候不能閉門(mén)造車(chē)，而應(yīng)該與研友互通有無(wú)，才不至于妄自菲薄或自視甚高。

道家的一個(gè)基本觀點(diǎn)就是“無(wú)為而治”，但建議我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候還是不要采用“無(wú)為”的做法，有些東西學(xué)與不學(xué)就是不一樣，所以這個(gè)時(shí)候就不要講什么哲學(xué)思想了，還是踏踏實(shí)實(shí)地復(fù)習(xí)吧。

《道德經(jīng)》

作者：老子

簡(jiǎn)介：本書(shū)歷來(lái)被學(xué)人們稱(chēng)為“哲理詩(shī)”。內(nèi)容涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科。但它不似儒家那樣就哲學(xué)論哲學(xué)，就倫理論倫理，就政治論政治，而是從更深層次上，把社會(huì)、人生等問(wèn)題置入宇宙發(fā)展演變的歷史長(zhǎng)河中加以對(duì)照并深入思考。