第一篇   馬克思列寧主義

第二章   哲學

【學習要求】通過學習，充分認識馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是由一系列基本觀點組成的理論體系，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器；全面掌握和深刻理解馬克思主義哲學的基本觀點，進一步提高堅持黨的思想路線、政治路線和群眾路線的自覺性和堅定性，增強運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題和解決問題的能力。

第一節(jié)    科學的世界觀和方法論

一、哲學和哲學的基本問題

哲學是一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀，即人們關于人與世界關系的總的看法或根本觀點，是人類自然知識、社會知識和思維知識的抽象概括和總結(jié)。哲學作為一種世界觀，不是停留在樸素的經(jīng)驗和盲目的信仰，而是通過邏輯分析和理論論證的形式，闡述一系列基本觀點，組成世界觀的理論體系。哲學既是一種理論體系，也是社會意識的一種形式，屬于意識形態(tài)范疇，是思想上層建筑的組成部分。

哲學的基本問題是思維和存在或者說是精神和物質(zhì)的關系問題。

哲學的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或精神和物質(zhì)何者為第一性，也即何者為本原。對這個問題的不同回答，區(qū)分為哲學上的唯物主義和唯心主義。凡是主張物質(zhì)第一性、精神第二性的，屬于唯物主義；反之，屬于唯心主義。第二，思維能否認識存在或精神能否反映物質(zhì)。對這個問題的不同回答，區(qū)分為哲學上的可知論和不可知論。凡承認思維能夠認識存在或精神能夠反映物質(zhì)的，就是可知論；反之，就是不可知論。哲學基本問題的兩方面是相互影響、相互制約的。

正確理解和把握哲學基本問題，具有重大的理論和實踐意義。從理論上說，哲學基本問題為我們研究哲學派別和哲學發(fā)展的歷史提供了一個科學的指導線索，使我們能夠透過形形色色的哲學名詞、術(shù)語而抓住它們在哲學上的基本傾向和本質(zhì)。它是我們識別和批判唯心主義、不可知論的強大思想武器。哲學基本問題也是實際工作中的基本問題。所謂認識世界和改造世界，說到底就是處理思維與存在的關系問題?？陀^世界、實際情況、工作環(huán)境等等，屬于物質(zhì)現(xiàn)象；主觀世界、理論、路線、方針、政策等等，屬于意識現(xiàn)象。前者是第一性的，后者是第二性的，如果顛倒了二者的關系，就要犯主觀主義錯誤，在實踐中就要遭受挫折和失敗。對于無產(chǎn)階級政黨來說，這就是堅持什么樣的思想路線問題。思想路線是否正確，對于革命和建設事業(yè)的興衰成敗具有決定性的意義。

二、馬克思主義哲學的產(chǎn)生和發(fā)展

馬克思、恩格斯是馬克思主義哲學的創(chuàng)始人。19世紀40年代，馬克思、恩格斯批判了黑格爾哲學和費爾巴哈哲學，超越了唯心主義和舊唯物主義的局限性，完成了從唯心主義到唯物主義、從舊唯物主義到新唯物主義的轉(zhuǎn)變，在實踐的基礎上把唯物論和辯證法統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了既不同于唯心主義，也不同于舊唯物主義的“新唯物主義”。馬克思主義哲學的創(chuàng)立，實現(xiàn)了哲學上的偉大的革命變革。馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》，闡述了馬克思主義的實踐觀，是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》，第一次比較系統(tǒng)地論述了歷史唯物主義的基本觀點。這兩部著作標志著馬克思主義哲學的形成。但由于這兩部著作在當時都沒有公開發(fā)表，所以，馬克思的《哲學的貧困》和馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》標志著馬克思主義哲學的問世。此后，馬克思、恩格斯在同唯心主義、形而上學和各種機會主義思潮的斗爭中，總結(jié)工人運動的新經(jīng)驗，概括科學發(fā)展的新成果，先后寫下了《<政治經(jīng)濟學批判>序言》、《資本論》、《反杜林論》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家起源》、《路德維希．費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》等著作，豐富和完善了他們自己的哲學理論，并使馬克思主義哲學在工人運動中廣泛傳播。

列寧在領導俄國社會主義革命和建設的過程中，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義哲學。他在同“民粹派”、修正主義、馬赫主義及其在俄國的變種的斗爭中，捍衛(wèi)了馬克思主義哲學的純潔性。在總結(jié)工人運動的新經(jīng)驗、概括自然科學的新成果的基礎上，先后寫下了《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者?》、《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》、《哲學筆記》、《國家與革命》、《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》等著作，在認識論、辯證法和唯物史觀等方面對馬克思主義哲學作出了劃時代的貢獻。列寧逝世以后，斯大林繼承和捍衛(wèi)了馬克思列寧主義。他寫的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》等著作，對于馬克思主義哲學理論的系統(tǒng)化、對于宣傳和普及馬克思主義哲學，產(chǎn)生了重大影響。

三、實踐觀點在馬克思主義哲學中的地位

實踐觀點作為馬克思主義哲學的基本觀點，在馬克思主義哲學中占有十分重要的地位?？茖W實踐觀的確立，是馬克思主義哲學實現(xiàn)革命變革的關鍵。實踐觀點作為一條主線，貫通于馬克思主義哲學的整個理論體系。實踐觀點集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學的歷史使命。

第一，科學實踐觀點的確立是馬克思主義哲學革命的關鍵。馬克思主義哲學是“新唯物主義”，是“實踐活動的唯物主義”。馬克思主義哲學所實現(xiàn)的對傳統(tǒng)哲學的革命變革，是同確立科學的實踐觀點緊密聯(lián)系在一起的。馬克思主義以前的哲學家，其根本的局限性在于，他們都沒有科學界定實踐的內(nèi)涵，未能深刻理解實踐活動的哲學意義。馬克思和恩格斯基于對工業(yè)革命所體現(xiàn)的人類勞動的巨大創(chuàng)造性的認識，深知實踐活動在改變世界中的重要的歷史地位和巨大的歷史作用，從而把人的實踐提升到了應有的地位，確立了科學的實踐觀，解決了哲學史上的難題，把唯物論和辯證法統(tǒng)一起來，把自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了不同于以往任何哲學的嶄新哲學思想，進而達到了人與外部世界關系的科學定位，在人的實踐活動的基礎上把握自然、社會和人的認識，真正實現(xiàn)了哲學史上的偉大革命變革。

第二，實踐觀點是馬克思主義哲學的主線。實踐的觀點是貫穿于馬克思主義哲學全部理論之中的基本觀點。馬克思主義哲學作為唯物主義，承認自然界是人的活動的前提，但是，人類并不是簡單地利用外部世界，而是依照人的內(nèi)在尺度，能動地認識和改造外部世界，從而達到人的目的。所以，世界的物質(zhì)性、外部世界的客觀性，是在人的實踐活動中得到確證的，或者說，離開了人的實踐活動，世界的物質(zhì)性和客觀性就不可能得到科學的解釋。同樣，物質(zhì)世界的發(fā)展過程也是和人的實踐活動密切聯(lián)系在一起的。正是在人們實踐活動中，導致了外部世界的變化和人的發(fā)展，構(gòu)成人與外部世界的辯證關系。實踐是認識的基礎，人們在實踐中能動地改造世界和認識世界。因此，人們的認識是否正確，人的思維是否具有真理性，歸根到底要接受實踐的檢驗?？梢?，馬克思主義哲學的唯物論、辯證法和認識論，都離不開人的實踐活動，都是以實踐活動為基礎的。離開了實踐的觀點，辯證唯物主義便不能得到科學的理解。馬克思主義哲學作為新唯物主義，更集中地表現(xiàn)為歷史唯物主義。馬克思主義哲學所說的實踐，本質(zhì)上是物質(zhì)生產(chǎn)實踐。正是在生產(chǎn)實踐活動中，才產(chǎn)生了人與自然的關系，人與人的關系，乃至人與自身的關系。無論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關系和上層建筑的變革，都是和人的生產(chǎn)實踐活動密切聯(lián)系在一起的。而這種生產(chǎn)實踐活動，說到底是人民群眾的實踐活動。因此，馬克思主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，也是人類社會發(fā)展的根本動力。而作為生產(chǎn)實踐活動主體的人民群眾，是歷史的創(chuàng)造者。歷史唯物主義所揭示的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，正是對人民群眾生產(chǎn)實踐活動的科學概括和總結(jié)。因此，歷史唯物主義就是以人的實踐活動為基礎的唯物主義。離開實踐的觀點，歷史唯物主義同樣不能得到科學的理解。

第三，實踐觀點是馬克思主義哲學使命的集中體現(xiàn)。馬克思主義以前的哲學，由于其歷史的、階級的和認識的局限性，僅僅停留在思想和認識的領域，甚至滿足于對純粹經(jīng)院哲學的爭論。而馬克思認為，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！边@就從根本上確立了馬克思主義哲學的歷史使命。馬克思主義哲學當然要認識世界，但這種認識不是脫離實際的、純粹思想領域的爭論，而是建立在實踐基礎上的認識，是以實踐為目的的認識。離開了人的實踐活動，一切認識都必將失去現(xiàn)實意義。“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！瘪R克思主義哲學不再是純粹的理論哲學，而是實踐哲學。它不再熱衷于理論體系的構(gòu)建，不再滿足于純粹的思辨，而是讓哲學的理論立足于人的實踐活動，真正體現(xiàn)時代的精神，使哲學成為改變世界的哲學。馬克思主義哲學和以往哲學的根本區(qū)別，就在于它實現(xiàn)了哲學觀和哲學使命的變革。