第一節(jié)    太平天國(guó)的興衰金田起義

洪秀全(1814～1864年)，小名火秀，原名仁坤，廣東花縣人，生于一個(gè)中農(nóng)家庭。父親鏡揚(yáng)，大哥仁發(fā)，二哥仁達(dá)，均在家從事耕種。

1843年，洪秀全第四次赴廣州參加科舉考試，結(jié)果名落孫山，連一個(gè)秀才都沒(méi)有考得，便激起了他對(duì)清朝封建統(tǒng)治的不滿，同時(shí)也拋棄了對(duì)科舉仕途的幻想，繼而逐步走上反抗清朝封建統(tǒng)治的道路，探索救國(guó)救民的真理。

1843年6月初，他仔細(xì)閱讀《勸世良言》，被里面的新奇說(shuō)教所吸引，于是他利用《勸世良言》中的一些內(nèi)容，創(chuàng)立了一個(gè)以后被人稱之為“拜上帝會(huì)”的信宗教。從1844年12月到1847年7月，洪秀全在家鄉(xiāng)一邊教書(shū)，一邊撰寫詩(shī)文，進(jìn)一步闡發(fā)其宗教教義，先后寫成《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺(jué)世訓(xùn)》等篇。但此三篇詩(shī)文使拜上帝會(huì)的說(shuō)教從隱諱到明朗，同時(shí)也反映了洪秀全反清思想的最終形成，創(chuàng)立、奠定了拜上帝教的理論基礎(chǔ)，為金田起義做好了理論準(zhǔn)備。

在洪秀全從事理論著述的同時(shí)，馮云山在廣西紫荊山區(qū)為金田起義創(chuàng)建了根據(jù)地并組織了基本隊(duì)伍。到1847年上半年，馮云山建立了一個(gè)以紫荊山區(qū)為中心的根據(jù)地，擁有2000多人的拜上帝會(huì)基本隊(duì)伍。1847年8月，洪秀全帶著新創(chuàng)制的革命理論來(lái)到紫荊山區(qū)，給紫荊山區(qū)拜上帝會(huì)會(huì)眾以很大鼓舞。為了把拜上帝會(huì)變成一個(gè)戰(zhàn)斗組織，洪秀全和馮云山立即制訂各種宗教儀式和《十款天條》。在拜上帝會(huì)發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了由洪秀全、馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等人組成的領(lǐng)導(dǎo)核心。以洪秀全為首的堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的組成，標(biāo)志著起義的主觀條件已經(jīng)成熟。因此，從1849年秋天起，廣西桂平金田武裝起義的準(zhǔn)備加緊了，起義準(zhǔn)備者分別在金田村等地開(kāi)爐鑄鐵，打造武器。1850年7月，洪秀全發(fā)布了總動(dòng)員令，命令各地拜上帝會(huì)會(huì)員，于11月4日前到金田村“團(tuán)營(yíng)”。并命楊秀清主持“團(tuán)營(yíng)”工作。洪秀全發(fā)布“團(tuán)營(yíng)”令，揭開(kāi)了拜上帝會(huì)武裝斗爭(zhēng)的序幕。

各地拜上帝會(huì)眾接到“團(tuán)營(yíng)”命令后，拿起武器沖破地主團(tuán)練的重重阻擊，從四面八方向金田村集結(jié)，陸續(xù)抵達(dá)金田村的男女老少總共有一萬(wàn)余人。金田“團(tuán)營(yíng)”，開(kāi)始實(shí)行“圣庫(kù)”制度，并建立以軍為單位的軍事制度。如此，一支軍制嚴(yán)密、軍紀(jì)嚴(yán)明、富有朝氣、不怕?tīng)奚霓r(nóng)民武裝——太平軍誕生了。1850年12月27日，太平軍大敗清軍于廣西平南縣思旺，迎洪秀全回金田村。l 851年元旦，太平軍又在金田村的蔡村江邊擊潰來(lái)犯清軍。廣大拜上帝會(huì)眾初戰(zhàn)告捷，拉開(kāi)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的光輝序幕。1851年1月11日，洪秀全在金田村宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。洪秀全在東鄉(xiāng)稱天王。

金田起義標(biāo)志著舉世震驚的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。它喚醒了千百萬(wàn)受壓迫的農(nóng)民奮起戰(zhàn)斗。

天京變亂

1852年春，太平軍從永安突圍北上，奪去武漢。1853年春，占領(lǐng)南京，改名天京，并定為都城，正式建立起與清政府對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)。

1853年太平天國(guó)建都天京后，特別是在1856年上半年，太平軍西征、天京破圍戰(zhàn)取得一系列輝煌勝利后，由于環(huán)境相對(duì)安定，生活比較優(yōu)裕，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)驕傲自滿和享樂(lè)思想日益滋長(zhǎng)，革命進(jìn)取心和與群眾同甘共苦的作風(fēng)日益減退。在封建意識(shí)仍然有著深刻影響力的太平天國(guó)社會(huì)里，絕對(duì)平均主義理想無(wú)論是在農(nóng)村和城市中都沒(méi)有而且也不可能實(shí)現(xiàn)。受強(qiáng)烈的封建思想侵蝕，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)從根本上脫離了人民群眾，他們起義之初時(shí)的平等思想和建立的平等制度遭到了破壞，代之而起的是對(duì)權(quán)力和奢侈生活的追求。

隨著追求享樂(lè)、權(quán)力等級(jí)要求的欲望不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了爭(zhēng)權(quán)奪利的宗派斗爭(zhēng)，昔日親密無(wú)間的關(guān)系遭到了破壞。洪秀全與楊秀清之間爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)的矛盾日益激化。一楊秀清“自恃功高，一切專擅”，他利用天父附身，欲奪取洪秀全的最高統(tǒng)治權(quán)。洪秀全利用韋昌輝與楊秀清的矛盾，首先密召韋昌輝回京殺死了楊秀清及其家屬、部下。韋昌輝對(duì)楊秀清的大屠殺遭到了石達(dá)開(kāi)的斥責(zé)，使得韋昌輝欲殺石達(dá)開(kāi)，并盡數(shù)殺了石達(dá)開(kāi)的留京家屬，石達(dá)開(kāi)因此起兵靖難。洪秀全因循下詔誅殺韋昌輝，韋昌輝及其家屬、部下約200人被殺。石達(dá)開(kāi)因有著僅次于洪秀全的信、德、才、能，遭洪秀全疑忌，洪秀全也因此對(duì)石達(dá)開(kāi)甚至有陰圖謀害之意。1857年5月底，石達(dá)開(kāi)被迫逃離天京，帶領(lǐng)十多萬(wàn)太平軍精銳部隊(duì)遠(yuǎn)征四川，到清政府統(tǒng)治力量薄弱的四川建立新的根據(jù)地，與洪秀全終于走上分裂的道路。1863年5月17日，石達(dá)開(kāi)在四川搶渡大渡河時(shí)受挫敗。6月25日被清政府凌遲處死，時(shí)年33歲，其部下3000余人也被悉數(shù)圍殺而盡。這就是天京變亂。

天京變亂使太平天國(guó)元?dú)獯髠霈F(xiàn)“國(guó)中無(wú)人”和“朝中無(wú)將”的危險(xiǎn)局面。是太平軍從戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是太平天國(guó)由勝利走向失敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。