識(shí)記詩(shī)歌創(chuàng)作的三個(gè)階段：

早期：《普魯弗洛克情歌》寫(xiě)一個(gè)上流社會(huì)中年男子在前往求愛(ài)途中的矛盾心理。

中期：作品《荒原》是其創(chuàng)作顛峰。《空心人》描寫(xiě)了“現(xiàn)代人”的精神空虛，有悲觀與虛無(wú)色彩。

晚期：《四個(gè)四重奏》描寫(xiě)一個(gè)人皈依宗教之后的精神歷程。

　《荒原》的思想內(nèi)容：

現(xiàn)代主義作家艾略特的《荒原》是詩(shī)人把他對(duì)現(xiàn)代西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過(guò)意識(shí)主要是下意識(shí)的融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨(dú)白。

①它以深刻的危機(jī)與超越意識(shí)去深思西方文化的困境與出路，展示出一個(gè)失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在一個(gè)沒(méi)有上帝的世界之中，西方文明全面墮落為干涸的自我沉溺的碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，“世界之夜彌漫著黑暗”。

②艾略特還把他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索擴(kuò)展為對(duì)歷史的透視，荒原便具有普遍性與永恒性。詩(shī)人則正是要以他的恐怖之詩(shī)來(lái)震撼荒原人這個(gè)上帝缺席的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人 之詩(shī)似乎隱隱約約為我們傳來(lái)了上帝回返的訊息。如此，《荒原》也才不是那種雖生猶死的絕望?；脑庾R(shí)也就是危機(jī)意識(shí)、超越意識(shí)、拯救意識(shí)，即用皈依宗教來(lái) 拯救荒原，荒原之死是再生之死、涅磐之死。

③危機(jī)意識(shí)與拯救思索的重要代碼就是“水”與“火”的意象。“水”既是生命的泉源，又是死亡的恐怖，“水”象征著情欲泛濫、人欲橫流及其整個(gè)文 化危機(jī)與死亡。但是死的過(guò)程也就是生的過(guò)程，因此，“水”之呼喚，水是生命之水，是拯救再生的圣靈?！盎稹奔仁乔橛稹⑺劳鲋?，也是再生之火、涅磐之 火。“火”的意象是對(duì)“水”意象的補(bǔ)充與強(qiáng)調(diào)。

《荒原》的藝術(shù)特色：

《荒原》的藝術(shù)特色也就是后象征主義的藝術(shù)特色，

①內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用；整個(gè)《荒原》可以被看成是詩(shī)人個(gè)人感悟似的內(nèi)心獨(dú)白；

②廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想；整首長(zhǎng)詩(shī)就是景象和場(chǎng)景在詩(shī)人的心理時(shí)間流程中的意識(shí)與下意識(shí)的自由顯現(xiàn)；

③把詩(shī)中人物放到戲劇化的場(chǎng)景中；

④通過(guò)生動(dòng)感人的形象去暗示那些無(wú)法或者無(wú)需表達(dá)的思想；

⑤情感的場(chǎng)面化和具體化；

⑥大量地運(yùn)用文學(xué)的與歷史的典故。

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