雕塑與素描之間的聯(lián)系

在中學(xué)美術(shù)高考專業(yè)班的素描基礎(chǔ)教學(xué)中，有一個問題應(yīng)引起重視：由于學(xué)生在素描寫生的時候，很容易被表現(xiàn)對象吸引，陷入描摹對象的誤區(qū)，養(yǎng)成了眼看、手畫而不動腦的壞習(xí)慣。漸漸地至使很多學(xué)生只注重于素描的技能練習(xí)，而忽視素描的意識訓(xùn)練，結(jié)果學(xué)生對素描的本質(zhì)認(rèn)識膚淺，思維定勢單一。由于素描寫生是以客觀對象為依據(jù)的，不少學(xué)生對物象形態(tài)結(jié)構(gòu)的理解能力、辨析能力薄弱，必然造成學(xué)習(xí)效率低下。我們知道：素描寫生是主體對客體的一種認(rèn)識和表現(xiàn)的過程，在素描訓(xùn)練中如果認(rèn)識能力得不到提高，表現(xiàn)能力也一定是低層次的。解決這一問題的方法，除了加強引導(dǎo)以外，更重要的是要有針對性地安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，通過研究性的、分課題的練習(xí)，有意識地進(jìn)行素描思維的訓(xùn)練，改造學(xué)生的不良習(xí)慣，建立正確的素描意識，從而達(dá)到提高素描的認(rèn)識能力和表現(xiàn)能力的目的。

“認(rèn)識指導(dǎo)行動”這是人人皆知的哲理.學(xué)生對造型的認(rèn)識能力提高了，才能透過形體的表象，深入到結(jié)構(gòu)的實體中，抓住形象的本質(zhì)要素，用造型語言表現(xiàn)出來。如何有效地對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識能力的訓(xùn)練，是素描教程面臨的一個課題。認(rèn)識能力是屬于意識的范疇，它包括感悟能力、分析能力、理解能力，是潛在的思維活動，它不象表現(xiàn)能力那樣具有直觀的可教性。有人認(rèn)為：“意識是無形的東西，看不見、摸不著，無法教”。意識雖不能直接教，但可以用感悟的方式，通過相關(guān)課題的練習(xí)，從不同的角度和層面啟發(fā)學(xué)生、開悟?qū)W生。近年來我在素描教學(xué)中，不斷地思考這一問題，并進(jìn)行了一些課題實驗，在本學(xué)年的素描教學(xué)中，我嘗試“把雕塑思維引入素描教學(xué)”。在實踐中收到了很好的效果。這一課題從一個新的切入點，把素描教學(xué)引入了積極的理性思維，使學(xué)生觸類旁通，以雕塑的思維方式，深入到結(jié)構(gòu)內(nèi)部，分析解剖結(jié)構(gòu)，從認(rèn)識上掌握造型的主動性，擺脫了以往用手畫而不是用腦畫的習(xí)慣，使教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率都有了很大的提高。

坯體意識與形體觀念

在以往的素描頭像寫生作業(yè)中，學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)畫的五官“形不附體”的毛病。比如：人的鼻子和耳朵應(yīng)該是附著在頭部的不同朝向的，由于學(xué)生缺乏雕塑的坯體意識，不會先塑造頭部坯體，后畫五官，而是照抄對象，盡管把五官的形和明暗刻畫出來了，但退遠(yuǎn)一看，五官還是附著在沒有體積的頭形上。采用雕塑思維開悟?qū)W生，使學(xué)生走出了這個誤區(qū)。雕塑是先用泥巴堆出頭部的坯體，然后才在相應(yīng)的體面上塑造眼睛、鼻子和耳朵。把雕塑造型引入素描課堂以后，學(xué)生通過親手用泥巴堆頭形塑坯體、雕五官，當(dāng)學(xué)生在泥塑的坯體上，雕刻五官的時候，他們才恍然大悟，明白了小結(jié)構(gòu)與大轉(zhuǎn)折的關(guān)系，從而牢固樹立大體塊意識。學(xué)生說：“我終于明白了結(jié)構(gòu)起伏應(yīng)該服從于形體轉(zhuǎn)折”。

在素描訓(xùn)練中，自覺地理解物象的形態(tài)結(jié)構(gòu)，才能強化對物象造型因素的感知能力，只有理解了物象的造型特征，才能更深刻地表現(xiàn)它。比如，有的學(xué)生以前畫頭像的時候，對頭像的看不見的后腦部分，他是不去關(guān)心的，但通過雕塑的練習(xí)，學(xué)會從不同的角度去觀察對象，他們才認(rèn)識到：看不見的后半球體，理應(yīng)與視覺中的前半球體構(gòu)成完整的頭部，素描的任務(wù)是要表現(xiàn)完整的體積空間。當(dāng)主觀意識到了以后，才會用心去體會形體邊緣，并利用邊緣的虛實處理來表現(xiàn)體積空間。常人的視覺經(jīng)驗僅僅是認(rèn)識事物的初級階段，看到的只是物象的表面因素，只有通過素描造型的訓(xùn)練，對形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入的分析研究，才能準(zhǔn)確地把握到物象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)行主動的塑造。有位學(xué)生說：“以前畫素描的時候，只是相信自己的眼睛，以為眼睛看到的，就是對象的全部，結(jié)果陷入了照抄對象的誤區(qū)，現(xiàn)在才明白要相信自己的理解，只有在深入理解對象的基礎(chǔ)上，才能在素描意識支配下，主動地去塑造對象。產(chǎn)生了從“眼-→手”的表現(xiàn)變成從“眼-→腦-→手”的表現(xiàn)的飛躍。

素描寫生的過程，是眼、腦、手共同作用的過程，寫生作品是一個復(fù)雜的精神活動的結(jié)果。如果只是眼看、手畫，眼明人一看就知道，這種照抄對象的作品只得其外表，畫面沒有厚重感，是膚淺的、沒有說服力的。素描寫生必須用眼睛觀察、心靈感受、頭腦理解、手的表現(xiàn)，達(dá)到眼、腦、手的合一，才能深刻生動地表現(xiàn)對象。素描的感覺來自觀察，判斷來自理解，表現(xiàn)是觀察理解的結(jié)果。這是環(huán)環(huán)相扣，相輔相承的過程。把雕塑思維引入素描教學(xué)，可以幫助學(xué)生加強理解，以理解來指導(dǎo)表現(xiàn)。

素描寫生與情感因素

素描基礎(chǔ)教學(xué)在向?qū)W生傳授素描規(guī)律與技術(shù)的同時，不能忽略人的情感因素。因為造型藝術(shù)是從客觀存在的物象出發(fā)，建立在形象思維基礎(chǔ)上的感性與理性相結(jié)合的產(chǎn)物。所以，面對同一對象每個人的感受是不一樣的，如果長期片面地強調(diào)規(guī)律和技術(shù)，忽視審美追求，學(xué)生的審美情感和藝術(shù)感受就得不到發(fā)展。素描寫生如果沒有心靈的體驗和情感的流露，是缺乏藝術(shù)的感染力的。我們在課堂上不難發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生把素描寫生的步驟當(dāng)成一種機械的程式，把寫生當(dāng)成事務(wù)性的工作，形態(tài)麻木，反應(yīng)遲鈍，封死了鮮活的感受。在這種狀態(tài)下完成的作業(yè)一定是匠氣的、呆板的。所以在素描的基礎(chǔ)教學(xué)中，自始至終要重視審美教育，強調(diào)情感的參與。

視覺信息是激發(fā)視覺感受的來源，獲取視覺信息不能機械地孤立地限定在固定的角度，完整的視覺形象來自全方位的觀察，就像雕塑家那樣，多角度去感受對象。在觀察時介入心靈的體驗，喚起表現(xiàn)的欲望和探索的好奇心。我們有不少學(xué)生習(xí)慣于找個位置馬上就動筆畫，不感受、不動情，而且一開始就機械地測比例，忽視了感受的重要作用。人的生理特性告訴我們：視覺在新鮮的感受狀態(tài)下，是最容易興奮的，興奮時感覺最敏銳，素描寫生要遵循：“感覺-----理解----感覺”的程序。馬蒂斯說：“我的作品是從認(rèn)真而又尊重地觀察自然中產(chǎn)生的，同樣也是從自然在我身上激起的感情中產(chǎn)生的，而不是從某種熟練的技巧中產(chǎn)生的”。可見，素描寫生只有發(fā)自內(nèi)心的情感，才會引導(dǎo)出有感而發(fā)的真誠表現(xiàn)。

在素描教學(xué)中，我們既要重視對學(xué)生的認(rèn)識能力和表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，又要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。從其它藝術(shù)門類中吸收營養(yǎng)。在素描講評課的時候，我會通過優(yōu)秀的雕塑作品的活生生的情態(tài)去感染學(xué)生。比如：潘鶴的作品《艱苦歲月》，就是以生動的人物形象打動人，若作者沒有情感的參與，他的作品絕對不會帶給觀眾如此強烈的情感震撼。雕塑家很強調(diào)將客觀物象進(jìn)行情感的孕化和升華，然后對作品進(jìn)行情態(tài)化處理，這樣才能賦予作品于藝術(shù)生命。我強調(diào)學(xué)生在畫素描頭像的時候，要像雕塑家那樣：“用心靈之眼去感受客觀物象”。心靈之眼，能體悟到物之性格，物之情態(tài)，這就給視覺中的物象注入了生命。調(diào)動情感因素“移情予物”，使素描作品具有更強的藝術(shù)感染力。

實踐證明：“把雕塑思維引入素描教學(xué)”，對訓(xùn)練學(xué)生的素描分析能力和表現(xiàn)能力，具有實質(zhì)性的作用。學(xué)生通過雕塑意識來指導(dǎo)素描的形體塑造，可以使學(xué)生很快掌握對形體的本質(zhì)研究的方法，建立正確的素描觀念，能大大地提高素描的學(xué)習(xí)效率，是值得推廣的素描教學(xué)方法。

不同的過程一樣的目的

雕塑和素描都是以塑造客觀物象為目的的造型藝術(shù)，素描是在二維的紙上塑造三維的形體，而雕塑是直接觸及實體進(jìn)行三維的形體塑造。兩者對物象形態(tài)的認(rèn)識途徑也不一樣，素描是由表及里地認(rèn)識對象，雕塑是由內(nèi)到外地認(rèn)識對象，雖然途徑不同，但兩者的最終目的是一致的，都是為了把物象的形體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。正是由于素描與雕塑的這一特性，讓學(xué)生在素描訓(xùn)練中借用雕塑的思維與方法，有利于引導(dǎo)學(xué)生深入形體深處，理性分析形體結(jié)構(gòu)，弄清楚形體解剖，從而建立結(jié)構(gòu)觀念，提高素描表現(xiàn)的主動性。

在進(jìn)行這個課題實驗之前，學(xué)生在素描寫生時，普遍都不善于剖析對象，只是相信己的眼睛，眼看手畫，注意力都被物象的表象和細(xì)節(jié)吸引住了，習(xí)慣把客觀內(nèi)容不加選擇地羅列出來，似乎是很忠實地表現(xiàn)對象，但離遠(yuǎn)一看，畫面的形體結(jié)構(gòu)缺乏說服力，素描調(diào)子只是照抄了表面的浮光掠影，形體單薄，內(nèi)容空泛，只獲取了表面的肖似，沒有得到素描的實質(zhì)。這個問題的存在雖然有多方面的因素，但最根本的原因是作者沒有對形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析、研究，認(rèn)識膚淺，表現(xiàn)被動。為了改變學(xué)生的這種狀況，我在素描頭像寫生的訓(xùn)練中，進(jìn)行了一次課改試驗：“利用雕塑造型開悟?qū)W生”：我在畫室的一角堆放了泥巴和雕塑工具，首先向?qū)W生闡明教學(xué)目的，介紹課程的意圖，接著介紹雕塑的觀察方法和塑造步驟，并進(jìn)行示范，然后讓學(xué)生在畫素描人物頭像的時候，抽一段時間接觸泥塑，親手用雕塑泥進(jìn)行人物頭像的塑造，在雕塑的過程中，學(xué)生通過多角度的觀察，并通過“搭骨架--→上大泥--→塑坯體--→捏五官”等環(huán)節(jié)，認(rèn)識了立體觀察、立體表現(xiàn)的重要性，學(xué)會了切削塊面與塑造形體的方法，養(yǎng)成了追究解剖的習(xí)慣，再聯(lián)系素描的形體塑造，領(lǐng)會了老師的教學(xué)意圖，建立素描的本質(zhì)意識。在這個過程中，學(xué)生很主動地用思維分析形體比例、研究解剖結(jié)構(gòu)、塑造形體特征。盡管學(xué)生的雕塑作品做得并不專業(yè)，但在觸及結(jié)構(gòu)實體的過程中，培養(yǎng)了素描的理性思維，培養(yǎng)了用腦的習(xí)慣。掌握了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，訓(xùn)練了腦對手的控制意識，使素描訓(xùn)練產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

觸摸感與說服力

我們在欣賞優(yōu)秀的素描作品的時候，常常會被素描作品的說服力打動，嘆服這些作品在平面的紙上竟然讓人無可至凝地觸及到形體的起伏轉(zhuǎn)折，讓人不得不佩服素描的表現(xiàn)力，從嚴(yán)格意義上來說，這是視覺生理的一種錯覺，是素描的技術(shù)利用視覺元素游戲了人們的視覺的結(jié)果。一幅好的素描作品，絕對可以超越照片，把人的視覺帶進(jìn)表現(xiàn)物的體積空間中，這里的功夫，除了素描的認(rèn)識能力以外還要依靠素描的表現(xiàn)能力。把雕塑思維引進(jìn)素描教學(xué)，除了在素描意識上，能給我們啟示以外，在素描的表現(xiàn)技術(shù)上，我們也能借助雕塑的觸摸感，引發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)技巧。

為了調(diào)動學(xué)生的表現(xiàn)欲望，在人物素描頭像寫生的教學(xué)中，我要求學(xué)生手里捧著一個石膏頭骨，一邊畫頭像一邊觸摸石膏頭骨，一方面研究默記頭骨解剖，另一方面利用手的觸覺，體會人物頭部的體積特征。利用對雕塑實體的觸摸感，給人以體積的啟示，產(chǎn)生體積塑造的欲望。通過這一形式，學(xué)生很快領(lǐng)悟到老師的意圖，把手中的鉛筆當(dāng)作雕塑刀，用排線的方法切削出各個體面朝向，利用各種表現(xiàn)手法，不擇手段地塑造人物頭像的體積結(jié)構(gòu)。由于學(xué)生心里有明確的素描表現(xiàn)意識，加上有比較充分的感受，所以普遍都能畫出較有說服力的有觸摸感的素描作品。學(xué)生說：“是觸覺調(diào)動了我的感覺”。

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