認識論中實踐決定認識分為四個方面：(1)實踐是認識的來源;(2)實踐是認識發(fā)展的動力;(3)實踐是認識的目的和歸宿;(4)實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標(biāo)準。這四個方向的選題也是五花八門，經(jīng)常讓考生在眾多答案中迷失，無法快速準確地找出正確選項。那么如何去辨別這四個方向的命題規(guī)律，如何迅速地鎖定正確選項就成了我們今天關(guān)注的重點。

先看一下兩道題的對比。

1.(單選) 要想知道梨子的味道就嘗一嘗，體現(xiàn)了( )。

A實踐是認識的來源 B實踐是認識發(fā)展的動力

C實踐是認識的目的和歸宿 D實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標(biāo)準

2.(單選)要想知道梨子是不是酸的就嘗一嘗，體現(xiàn)了( )。

A實踐是認識的來源 B實踐是認識發(fā)展的動力

C實踐是認識的目的和歸宿 D實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標(biāo)準

兩個極其類似的題干，如何辨別正確選項呢?

首先我們先復(fù)習(xí)一下實踐決定認識的相關(guān)知識點

(1)實踐是認識的來源

一切真知都來源于實踐。而就一個人的知識來說，一部分是通過親身實踐得來的，即來源于直接經(jīng)驗;另一部分是從書本和他人那兒學(xué)到的間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是通過實踐得到的。

(2)實踐是認識發(fā)展的動力

實踐的發(fā)展不斷遇到新的情況，向人們提出新的認識課題，促使人們進行新的探討、研究，并不斷在實踐中解決新問題，從而推動認識向更深更廣發(fā)展。實踐的發(fā)展還不斷給人們創(chuàng)造新的認識工具和其他物質(zhì)條件，克服和彌補人的感官的不足。同時，人們在實踐中鍛煉了自己的觀察、記憶、想象、判斷、推理等思維能力。

(3)實踐是認識的目的和歸宿

認識來源于實踐，反過來又為實踐服務(wù)，為人類造福。認識世界的目的是為了改造世界。離開了對實踐的指導(dǎo)，認識不為改造世界服務(wù)，認識就是空洞的，就喪失了存在的意義。

(4)實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標(biāo)準

認識是否正確，不依主觀感覺而定，而要依實踐的結(jié)果而定。

然后我們回到之前的兩道題。

第一題說的是“要想知道梨子的味道就嘗一嘗，體現(xiàn)了”什么。相信大家都聽過這樣一個故事，相傳幾千年前，江湖河泊里有一種雙螯八足，形狀兇惡的甲殼蟲。不僅偷吃稻谷，還會用螯傷人，故稱之為“夾人蟲”。后來，大禹到江南治水，派壯士巴解督工，夾人蟲的侵擾，嚴重妨礙著工程。巴解想出一法，在城邊掘條圍溝，圍溝里灌進沸水。夾人蟲過來，就此紛紛跌入溝里燙死。燙死的夾人蟲渾身通紅，發(fā)出一股引人的鮮美香味。巴解好奇地把甲殼掰開來，一聞香味更濃。便大著膽子咬一口，誰知味道鮮透，比什么東西都好吃，于是被人畏的害蟲一下成了家喻戶曉的美食。大家為了感激敢為天下先的巴解，用解字下面加個蟲字，稱夾人蟲為“蟹”，意思是巴解征服夾人蟲，是天下第一食蟹人。魯迅先生曾稱贊：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?”螃蟹形狀可怕，丑陋兇橫，第一個吃螃蟹的人的確實需要勇氣?；氐酱祟}，梨子的味道不是猜測的，只有真正通過實踐才能得出梨子的具體味道，正所謂一切真知都來源于實踐。所以第一題應(yīng)該選擇A選項，實踐是認識的來源。

第二題的敘述很巧妙，問的是“梨子是不是酸的就嘗一嘗，體現(xiàn)了”什么，我們仔細對比它和上一題的區(qū)別，他多了一個“是不是酸的”的修飾語，這里暗含了一個條件，那就是我們已經(jīng)有了認識，那就是梨子“是酸的”或者“不是酸的”，那到底梨子是不是酸的呢?答案只有一個就是去“嘗一嘗”，也就是去用實踐檢驗它的味道。認識是否正確，不依主觀感覺而定，而要依實踐的結(jié)果而定。所以第二題選擇D選項。

總為言之，實踐決定認識的四個方面都各有其特點，出題也較為靈活，這就需要我們在平時學(xué)習(xí)的時候，深刻理解知識點的內(nèi)容，再通過做題來鞏固知識，區(qū)分這四個方面的不同。