(1). 讓貧窮的患者有尊嚴(yán)地告別這個(gè)世界，這是李嘉誠(chéng)基金會(huì)眾多慈善項(xiàng)目的一個(gè)，即寧養(yǎng)項(xiàng)目。寧養(yǎng)項(xiàng)目的目標(biāo)是提高貧困晚期癌癥患者的生活質(zhì)量及促進(jìn)社會(huì)對(duì)晚期癌癥患者的關(guān)懷與支持等。對(duì)貧窮的晚期癌癥病人來說，。在此之前，治療可能已經(jīng)耗盡了這個(gè)家庭的幾乎全部經(jīng)濟(jì)資源。當(dāng)病情的進(jìn)展使得任何承受得起的治療甚至任何治療都沒有意義的時(shí)候，病人除了在家里“想吃啥就吃啥”及靜靜等待死神的拜訪之外，還能期待什么呢?

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。

A. 病痛已經(jīng)將他們折磨得生不如死

B. 等待死亡是唯一的選擇

C. 他們已經(jīng)是社會(huì)和家庭沉重的負(fù)擔(dān)

D. 享受臨終關(guān)懷是一項(xiàng)奢侈

參考答案:D

(2). 政府職能與成本問題一直是備受爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)與理論問題，但這方面的研究似乎還處于一種觀點(diǎn)與立場(chǎng)遠(yuǎn)未一致的分裂狀態(tài)，有時(shí)分歧還非常大。導(dǎo)致這種狀況的一個(gè)重要原因，是研究視角與方法的局限。大體上看，對(duì)政府職能與成本問題的研究，走的是兩條思路，一條是信守新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為市場(chǎng)可以有效解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問題，持“小政府”觀點(diǎn);另一條是信守政府干預(yù)主義理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為政府不時(shí)干預(yù)是市場(chǎng)能夠健康運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。筆者認(rèn)為，要解決這種相互對(duì)立的兩難困境，必須有新的理論視野和新的研究方法，而新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是其中之一。

這段文字接下來最有可能講述的是( )。

A. 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架與研究方法

B. 新理論視野對(duì)提高政府的行政效率有何幫助

C. 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)的局限性

D. 政府職能與成本之間矛盾難解的原因

參考答案:A

(3). 上個(gè)世紀(jì)六七十年代，無論是在北京、天津，還是在省城、縣城，人們隨處都能看到燕子們放膽盡性飛翔，能聽到燕子內(nèi)蘊(yùn)靈動(dòng)的歌唱。后來，燕子卻在不知不覺中先是稀少了，繼而消失了。今天，即使在工業(yè)比較發(fā)達(dá)的鎮(zhèn)子里，也難覓到燕子的倩影了。

文章接下來最可能講的是( )。

A. 燕子減少甚至消失的原因

B. 作者對(duì)燕子的喜愛之情

C. 與燕子相關(guān)的往事

D. 作者對(duì)燕子消失的惋惜

參考答案:A

(4). 每到股市慘跌、股民們虧損累累的時(shí)候，市場(chǎng)總會(huì)出現(xiàn)一種聲音，那就是呼吁救市。其實(shí)，從感情上講，這種聲音是自私與善良的綜合體，因?yàn)橹挥型ㄟ^救市，才能把股價(jià)拉升漲起來，才能把當(dāng)初因貪婪受套的資金解救出來，才能減少虧損。所以這種聲音有其合理性。但在實(shí)踐中沒有一次救市是成功的，而且將來也不會(huì)成功，這從歷史上歷次救市的情況可以明顯地看出來。

根據(jù)這段文字，接下來作者最有可能講述的是( )。

A. 救市不會(huì)成功的原因

B. 歷史上幾次不成功的救市

C. 救市不成功的情況下我們?cè)撛趺醋?/p>

D. 勸大家不要太依賴救市

參考答案:B

(5). 民族文化要有根基，精神文明的傳承要有載體，而城市正是其集大成者，放眼世界，歷史文化名城和現(xiàn)代國(guó)際大都市，座座堪稱文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館，從民主城邦雅典到人文之城威尼斯，從時(shí)尚之都巴黎到音樂之城維也納，獨(dú)特的文化精神令城市歷經(jīng)千年，依然燦爛。

文章接下來最可能講( )

A. 各具文化特色的世界名城

B. 要用文化精神來涵養(yǎng)和提升城市品位

C. 城市建設(shè)和發(fā)展要彰顯特色和魅力

D. 民族文化是如何傳承的

參考答案:B