我們常常能聽到有人說：“這種有損黨和國家的事，不是我干的，我可以用人格擔(dān)保。”那么人格到底是什么呢?心理學(xué)家認為：人格是個人獨特的心理品質(zhì)和行為模式，具有一定的社會性、人本性、特殊性。人格不是與生俱來的，而是在長期的社會生活中，接受各種教育的逐漸形成的一種品質(zhì)。一個孩子從呱呱墜地開始，就開始接受家庭社會環(huán)境和學(xué)校教育和影響直至成人，那么在孩子接受家庭教育和學(xué)校教育的同時，語文教育與人格培養(yǎng)到底有沒有關(guān)系呢?答案是肯定的。

北京大學(xué)校長蔡元培說：“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也”“教育的第一要旨就是加強德育，培養(yǎng)學(xué)生人格”，然而，自從我國恢復(fù)高考后，忽視了人格教育。特別是語文教育，只為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言，忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)。為了追求升學(xué)率，各校、各位老師把德育的發(fā)展放在了智育之后。

21世紀(jì)是人才競爭的全新時代，思想觀點創(chuàng)新，知識技術(shù)創(chuàng)新必將成為時代的主旋律，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格將是擺在廣大語文教師面前的一個主要課題。

一、語文知識是人才競爭的工具

語文包括語言、文字、文章、文學(xué)是最重要的交際工具也是最重要的文化載體。積淀著人類文化的精華，也積淀著民族的優(yōu)秀文化和思想作用，是一個民族思想心理，文化的瑰寶。因此，語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得一定的語文知識和技能，提高語文能力，學(xué)會正確理解和使用祖國的語言文字，而且還應(yīng)該弘揚人文精神，挖掘文化因素，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，豐富學(xué)生的個性，完善學(xué)生的人格。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格。

高爾基曾提出過“文學(xué)即人學(xué)”的命題，語文教學(xué)必須會對學(xué)生的人格發(fā)生潛移默化的影響的重要作用，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”時，將受到“弗受”“不屑”的人格尊嚴(yán)的影響，在學(xué)習(xí)《談骨氣》時，就會對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的偉大精神所感染，將語文教育融入人格培養(yǎng)之中，這是素質(zhì)教育對語文教育的重要要求。

二、語文教材是人格教育的載體。

語文教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造性的人格培養(yǎng)的關(guān)系非常密切，培養(yǎng)健全，高尚的人格是語文教學(xué)的最終目標(biāo)，也是一種理想培養(yǎng)，如果語文教學(xué)，要求學(xué)生在掌握語文知識的同時能 培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的語文能力，發(fā)展學(xué)生個性，形成健全的人格，這才算是真正完成了語文教學(xué)的目標(biāo)。凡是語文教師都知曉屈原憂愁幽思，憂國憂民，可與日月爭輝;陶淵明不為五斗米折腰”魯迅“橫眉冷對千夫指，俯手甘為孺子牛。等許多名人志士高尚的人格，但如何將這些名人志士的健全人格讓學(xué)生也受到潛移默化的作用呢?

如何將人格教育富于語文教育中呢?

我認為，要善于調(diào)動學(xué)生的道德情感，道德情感是學(xué)生創(chuàng)造性人格的重要內(nèi)涵之一，它包括愛國主義情感，民族自豪感，集體榮譽感等。劉勰在《文心雕龍》中提出“情者，文之經(jīng)”“綴文者情動而辭發(fā)”可見，只有學(xué)生的情感受到觸動，情真情深，才能被作者的思想所感動，才能逐漸促進個人的道德轉(zhuǎn)化對形成學(xué)生的健全人格起著十分重要的作用，情感是道德的內(nèi)驅(qū)力，催化劑，它可以推動人去克服困難，形成健全的人格，如在教學(xué)《鄧稼先》一文時，通過了解百年的屈辱史，調(diào)動學(xué)生的愛國情感，學(xué)習(xí)鄧稼先在遠離人煙的荒漠中與機械為伍，與數(shù)據(jù)共眠，默默無聞，為國奉獻的精神，以寒春事為契機，學(xué)習(xí)鄧稼先為人忠正，為國忘我的民族精神，在文革最后，調(diào)動學(xué)生情感，以中國一代青年為寫一封信，表明中國對戰(zhàn)爭的立場，表達對和平的呼吁，這樣一來，學(xué)生的民族自豪感，責(zé)任感油然而升。艱苦的環(huán)境中為祖國。

其次，要善于誘導(dǎo)學(xué)生的社會責(zé)任感，健全的人格主要人格表現(xiàn)出現(xiàn)，最基本的特征就是對熱愛祖國，尊老愛幼，關(guān)心他人，助人為樂。認真，細致，謙遜。語文教材中有許多表現(xiàn)出社會責(zé)任感的篇目，如《誰是最可愛的人》《荷花淀》《鄧稼先》《紀(jì)念劉和珍君》等篇目的人物形象更閃耀出忠于祖國尊老愛幼，勤勞，認真，謙遜的美好情感和崇高。如果語文教師在和諧的課堂氛圍中采用多種教法，誘導(dǎo)學(xué)生形成對祖國的忠誠感，對社會的責(zé)任感，對工作認真負責(zé)，有自信，心愛集體，勤勞，謙遜這樣的一些積極的性格，就會促進學(xué)生對人生態(tài)度的改變，能正確正視自己，相反，就會有自私，懶惰，守舊，驕傲等不良性格，如果這樣我們的社會，我們的祖國未來的路在何方?

抓住關(guān)鍵詞句，也能培養(yǎng)學(xué)生的人格和意志，于老師在《熏陶感染塑心靈》中說勵志可以從抓文中關(guān)鍵詞句入手，意志是實現(xiàn)人生目標(biāo)的動力，也是學(xué)習(xí)的動力，由此看來語文教學(xué)有勵志的良好的條件，能激發(fā)學(xué)生自覺性，獨立性，堅持性，自制力等人格意志，能強化學(xué)生的人生目標(biāo)，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的人格有著巨大的作用，如在教學(xué)《沁園春長沙》

三、運用語文知識，促進學(xué)生良好人格的形成

語文知識，除了字詞句外，還包含文章的主要內(nèi)容和思想教育意義，學(xué)生從教材中不但可以學(xué)習(xí)作者對社會生活的認識，還可以從文中熏陶自己的審美情感，受到美的教育，如果學(xué)生能真正從語文中受到了各種熏陶和教育，那么，在他們的言行中就應(yīng)有所表現(xiàn)，如果老師不正確引導(dǎo)學(xué)生運用語文知識，就可能成為“課堂上激動，下課后心動，課后就不動”的局面。加之，語文教學(xué)具有將讀寫結(jié)合特點，在引導(dǎo)學(xué)生運用語文知識時是作文教學(xué)中，就不能只局限于遣詞造句，特別在作文教學(xué)中，也不能只局限于謀篇布局，還應(yīng)幫助學(xué)生講究思想新穎，見解深刻，內(nèi)容豐滿，真正做到“言為心聲，文如其人”因此，作文教學(xué)必須與良好人格培養(yǎng)進行統(tǒng)一，幫助學(xué)生獲得正確的立場、觀點和思想方法，樹立積極進取的生活態(tài)度，形成健全的人格品質(zhì)，使他們將“先天下憂而憂，后天先樂而樂”“鍥而不舍，金石可鏤”“不以物喜，不以喜悲”等思想，正確地在自己的言行中表現(xiàn)出來，將語文學(xué)科特有的思想美，形象美藝術(shù)美，語言美遷移成自己的思想美，形象美，藝術(shù)美，語言美。在記敘文和議論文寫作教學(xué)中對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)有更大作用。魏書生老師認為“作文教學(xué)的源頭，就是雕塑學(xué)生的心靈”“教學(xué)生作文的過程也是育人的過程”這種認為，不無道理，如在作文教學(xué)中讓學(xué)生通過寫《助人為樂記》《媽媽為我而笑》《誠信可貴》等作文就能，幫助學(xué)生正確認識社會上存在的各種消極現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的辨別是非、善惡的能力，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和健康的心理素質(zhì)，使作文育人相輔相成，既訓(xùn)練學(xué)生寫出聲情并貌的文章，又培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，何樂而不為呢?