據(jù)日前報(bào)道，北京京西旅游開(kāi)發(fā)股份有限公司所承包的千年古剎潭柘寺和戒臺(tái)寺里，超過(guò)七成的“功德箱”為景區(qū)非法私設(shè)，魚(yú)目混珠于寺廟合法功德箱之中，接受信徒香客的布施，所得錢(qián)財(cái)悉數(shù)進(jìn)入景區(qū)賬戶，乃至直接成為上市公司的“小金庫(kù)”。至于景區(qū)內(nèi)名目繁多的香火、護(hù)身符、“開(kāi)光”紀(jì)念品售賣(mài)點(diǎn)，以及祈福求簽、算卦問(wèn)命等禮佛消費(fèi)項(xiàng)目，其權(quán)屬性質(zhì)、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和錢(qián)款流向則更加混亂不堪。根據(jù)近年來(lái)媒體對(duì)相關(guān)事件的報(bào)道，包括“功德箱經(jīng)濟(jì)”在內(nèi)的借教斂財(cái)亂象由來(lái)已久，對(duì)宗教場(chǎng)所的監(jiān)管機(jī)制長(zhǎng)期處于失靈狀態(tài)。

“功德箱”對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)并不陌生，其意義是為了表達(dá)佛門(mén)的功德法，不同的信眾根據(jù)其能力往“功德箱”里投放供養(yǎng)能體現(xiàn)出布施的意義，也能讓貪財(cái)物的世俗僧受到眾人的監(jiān)督而滅其心性，使其消除貪念。隨著人們生活水平的提高，旅游市場(chǎng)的發(fā)展以及傳統(tǒng)宗教文化的進(jìn)步，以旅游的形式到訪寺廟的人越來(lái)越多，寺廟的功德箱也日漸豐腴，加之對(duì)“功德箱”管理的滯后，一些心存貪念的人便將貪婪之手伸向了本為戒貪而用的功德箱。但是，利用欺詐的手段將功德箱變成了攫取利潤(rùn)的工具，將人們的布施收入自己的腰包，著實(shí)褻瀆了功德。

“功德箱經(jīng)濟(jì)”最根本上暴露出兩方面問(wèn)題，其一，宗教場(chǎng)所面臨過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)，其二，此事監(jiān)管上陷入違法成本太低、執(zhí)法成本太高的困境?！爸尾∫保鎸?duì)此“病”，一是要給過(guò)度開(kāi)發(fā)宗教場(chǎng)所“降溫”，引導(dǎo)商業(yè)逐漸退出寺廟經(jīng)營(yíng)管理，二是要加大違法成本，降低執(zhí)法成本，誰(shuí)違法就讓誰(shuí)“刻骨銘心”，誰(shuí)執(zhí)法就一定落實(shí)到某執(zhí)法單位的固定部門(mén)。

對(duì)此，提出如下建議：

一、立清晰的審計(jì)制度，給出善款明確流向的方案，明確執(zhí)法監(jiān)督主體。

二、非宗教團(tuán)體利用他人宗教熱忱斂財(cái)應(yīng)予法律嚴(yán)懲。

三、推動(dòng)落實(shí)宗教立法，確立寺院宗教法人地位。